这和现在有的作家说什么自己要在死前，写出垫棺材板的大部书是一个道理。
这种方式不是为了博所谓“虚名”，而是为了能给人类留下点东西。
我认为，这种基于时间的思考，是一种基于生命必须死亡的“倒推”思考模式，即“向死望生”思考模式，说的再简单点就是，向着死亡的方向思考，然后去“看”生存的意义。
因为只有一个人深刻的领悟了“死亡的意义”，才会拼了老命的去寻找自己活着的意义，如此才能真正安下心来去做自己必须要做的事情。
那么死亡有什么意义？
死亡没有意义，只是简单的不存在，简单的虚无，即人一旦死亡，这个世界上再也没有你的存在，或许你牛逼的化成了“波能量”，但也还是不存在。
如果你存在，那么你将渴望加入到尘世的风起云涌，那么世界“灵异大战”将生生不息，然而“灵异大战”是不存在的，所以你的死就是彻底的虚无。
那么死亡真的没意义吗？
不会的，不然就没有人死或轻如鸿毛或重如泰山之说了，从这句话里我们可以看出，死亡的意义是人活着的时候赋予给它的。
一旦一个人为了人类整体利益而存在着，那么他的死亡就有了极大的意义，重如泰山就由此而来，但是这种意义如果用抬杠的话说，又是别人赋予给个体的，所以在寻找这种意义的时候，人极容易陷入精神分裂，还是慎入为妙，只要你找到你自己的快乐和幸福就可以了。
我们中国人是比较忌讳谈论死亡的，也从不考虑死亡的事情，所以大部分人只会从“活在当下”来考虑问题，这样狭隘的时间思考模式，就带有了深刻的务实主义色彩。
或许有些人还被孔子所说的“不知道活着，怎么能知道死亡呢？”这句话迷惑着。
老孔这个家伙说的这句话，很显然具有极大的迷惑色彩，他如果没深刻的理解死亡的意义，就不会东奔西走去传播自己的“精神学说”，或许如佛陀端坐于菩提树下，是更好的存在。
在我眼里，他是一个极为诡诈和具有表演艺术天才的人，他的许多话，我们不能从字面上去看，因为这个家伙最会玩儿“微言大义”的“春秋笔法”，也就是说，他不直接表达自己的观点，而是玩弄文字技巧，让你自己去领悟。这种手法是他在那个乱世自我保护的一种手段，为了生存，他不得已而为之。
比如他说，生死由命，富贵在天。
按照普通人理解，生死是老天爷导致的，我们要信天命啊，不要抗争啊，富贵不在于自己啊，在于老天爷给的机遇啊！
这样的字面意思，在春秋战国那个“教育”不普及的时代里，在那个“奴化时代”里，是有愚人和安定民心的作用的，但现在再这么理解可就过了时了。
我们要真是信了孔子这家伙字面上的意思，年都过错了。
（年都过错了，北方俗语，意思大约是人要犯了糊涂的话，年都过不好。）
按照孔子的知识穿越了时空流传到现在来看，他的精神级别是比较高的，智慧是比较高的，所以这句话并不仅仅是字面上那么简单。
我认为，这话应该倒着读，天在贵富，命“有”死生。什么意思呢，是说，一个人只要掌握了天道，按照天道法则行事，那么他这个人就贵不可言，富裕啥的都是小道了，人的命是有生有死的，想要死的有意义，就是在活着的时候明天道。
那你说了，照作者这么说的话，孔子是一个信“道”的人？
是的。
咱们从他说“朝闻道，夕死可矣”就可以看出来他的整个思想根基，绝对是基于“道”而产生的，因为，只有他深刻理解了“道”才会发出那样的感叹。
很显然，他是一个信奉“道”的人，不过他不说，如果他说自己信天道，那么他和老子就差不多了，为了显示自己与其他“先秦诸子”的与众不同，他当然要在“天道”之外立下自己的生存砝码，而儒术就是他在世间的存在表演。
从“精神级别”上来看，他看似比老子低了一个档次，但他却是一个和老子平起平坐的“证明自身存在”的高手。
孔子用自己的价值学说影响了战国之后的几乎是整个封建王朝的价值观，什么独尊儒术罢黜百家，什么内用黄老（道）外用儒术（术）的治国运动和方略就蓬勃展开。
从这里咱们可以看出，道和术是不分家的，一个人不明白道，是不会产生术的，就算会产生术，也是小聪明，只有一个人明白道，才会产生大智慧。
所谓的术，其实就是技巧，方法，战术，所谓道，其实就是全面考虑的战略。
一个人不明白战略，所用的战术不会长久，那么咱们从孔子穿越时空流转到现在，就可以看出孔子的“儒术”有多牛，那么我们有理由推测，“儒术”是基于“道”而产生的，所以再次证明，孔子其实就是一个信奉“天道”的教徒。
他的影响力匪夷所思，时至今日他还影响着现代人的价值观，特别是山东地区的民风。
山东地区的民风几乎就是建立在“儒学宗教”基础上成长起来的。
咱们从以上就可以看出来，孔子和老子是中国文人的两个侧面，一个是扎根世俗的精神领袖，一个是背离了世俗的精神领袖，孔子的形象如履薄冰，胆战心惊，老子的形象超然脱俗，骑青牛而遨游世界，而中国文人，从未摆脱在这两者之间的挣扎，有的人觉得自己超脱了，于是出家了，有人觉得世俗没什么不好，于是深入生活搞创作了，但是，最终大家都死了，而死亡的意义，就从不同个体的不同生活方式展现了出来。
综上所述，死亡的意义，就是活着的时候在世间“自我存在”的表演，这种表演应该是有价值的表演，有意义的表演，于人于己。
老子有言曰，天地之所以能够长久存在，是因为它不仅仅是为了自己生存，所以天地才能够长久存在。（先有天地，后有人，人在天地间索取存在着，天地以极大的包容姿态来对待着天地间的一切变化）
由此及彼，个人不仅仅是为了自己存在而活着，才更有意义。
古代贤人大都以著书立说作为自己的头等大事，就是为了更有意义的存在，这种证明存在的文人精神，就是一种自古相传的“文人传统精神”，也是文人与时间做斗争的方式之一。
这些人都可以称为文化战士，他们所战斗的对象就是时间之神对个体的死亡惩罚。
当然，文化战士换一个新名词也未尝不可，这个名词叫做“文化修士”，其定义为：为了寻求精神不死而在文化海洋中历练，最终形成了自己的言论的学习者。
这种关于“时间”的思考，是一种精神方面的“乌托邦式”的永生思考。
除了这种思考之外，另外一个思考是无意识的内部思考。
这种思考是一种将自身肉体置放于天地之间，进行的肉体内部空间与外部宇宙空间相观照和结合的思考方式。
这种思考要求人将肉体内部空间和宇宙空间进行有效的统一，从而达到一种类似于“天人合一”的至高境界，这种思考存在于安静的“沉思”和“吐纳”之中。
这种基于对“空间”的思考，颇为耐人寻味。
天地为空间，人沉入自己的内心在天地间观照，其实就是一种以天地为丹炉，以个人的肉身为原材料的“肉体不死”的“永生”历练法则。
虽然葛洪没有说这种方式能够修炼出“精神之珠”，但却说这种历练可以使得人的精神力变得极为强大…
第二十一章 丹鼎室（6）
在这种模式中，希望长生的人与时间之神和空间之神（天地）达成了奇妙的和解。我们可以发现，这根本就是一套“为天地立心，为往圣继绝学，为万世开天平”的思维模式。
从某种意义上说，基于空间的“高度”思考模式，要高于基于时间的“长度”思考模式，因为基于空间的思考模式，是一种无限的仰望，传说中的“仰望星空”就由此而来。
这种方式已经抛弃了“语言”（著书立说），进入了纯粹的精神境界。
在纯精神境界面前，所有语言文字皆无能为力。
文学这个东西，从出现到成长，从过去到现在，一直在所谓的现实主义和所谓的幻想主义之间游离，它一方面企图讨好世人，一方面想讨好真实的自己，一方面又试图想讨好市场，一方面又想巴结权力和资本，最后还想触摸神灵的高度，五个切面一旦出现，文学自我就开始纠结了，使得“文学”这个东西成了尴尬和悲哀的存在。
大部分时候，文学在资本暴力或者其他一些东西面前是集体失忆和集体失语的，这更构成了它的悲哀属性。
不过，文学“以人为本”的纯粹属性不会改变，所谓那些悲哀属性只是搞文学的背后的个体的人的挣扎，且不提它，咱们来看看纵横时空的思考方式吧。
从高层建筑这个维度来看，第二种思考方式更能接近无限的空间，接近高不可及的神灵，即是如此，触摸“至高存在①”脚踝的工作，就由此展开。
释迦牟尼、耶稣基督、老子等等这些沉迷于寻找“至高存在”工作的人，在过去那个文明大爆炸时代中，他们扮演了近似“上帝”的角色，然后留下了诸如“梵天”“上帝”“道”等只字片语之后消失在人世间，随后发展出了强大的“团队”，一直延续到今天。
这帮上帝的宠儿，留给我们的只是关于“至高存在”的既模糊又虚无的幻影，留给我们是一片关于“至高存在”的“思考废墟”，因为他们从未明确说明“至高存在”是什么？
或许他们只是隐隐约约触及了至高存在的存在，但却还没弄清楚，或者说，弄清楚了，而不愿明说，这就留给我们极大的困惑了。
尽管如此，他们还是从“至高存在”的黑洞之中扔出了一条又一条光明的“精神光线”，这些光线交互叠加，照耀着世界。
过去时代的“世界精神地图”被“上帝宠儿”们瓜分的一干二净。
这些人虽然是男性，但却拥有着大地母亲般的胸怀和光芒，比如佛的慈悲，道的阴阳交织之后的阴性化，隐逸以及超脱避世就是这种“晕眩”的母性情怀。
上帝以身体被钉在十字架上滴血的姿态向世人宣示了他的仁慈。
上帝宠儿们的“慈悲”精神与代表“权力体制”的“父亲的严厉”共同组成了这个世界文化的“严慈”（严厉和慈悲）的真实面貌。
这种面貌是“父与母”的面貌，它从最小的“家庭”起步，构成了整个世界文化的最深层次的精神内涵。
也就是说，从整个世界来看，散发着一种“严厉”和“慈悲”的精神，两种精神相互叠加，渗透到了生活的各个方面，这种气息按照“老子法则”来去看的话，那就是阴阳气息了。
咱们在本书第一季提到的“人生九宗罪”中的“不慈罪”，就是基于世界的“严慈”精神内涵提出来的。
作为个体的人来说，当一个人拥有了“严慈”混同的精神内涵之后，这人散发的魅力就有令人不可抗拒的魔力。
比如男人拥有仁慈之心，温文尔雅就比较招女性喜欢，比如女性柔软似水却又有刚强的一面，则会深深的吸引着男人。
这种“男女混同”的精神其实就是“严慈精神”，乃阴阳和合之后的道的另一个极为微小的存在。
很多相书之中所说的“男人女面”有成就这句话，我估计就是基于这种“思维”而产生的，当然这是猜测，做不得准。
切入正题。
过去那个文化大爆炸时代的“精神爆炸”和宇宙最初的“物质世界大爆炸”相互叠加，形成了一片绚丽的原野。
后来人在这片废墟中捡拾着有用的珍珠，以此为中心发展自己的言论学说，在古老的“爆炸后的思想碎片废墟”中战栗，匍匐，跪倒，找不到属于自我的存在，促成了一个“集体大失语的时代”。
拿中国来说，春秋战国之后的封建王朝周期的思想理论，几乎都是建立“先秦诸子”的基础上成长起来的，这种精神感染骇人至极，可以这么说，过去的文明大爆炸蕴含的精神，纵横了时空，辗压了后世的人，从那个时期之后，整个世界的文化在倒退，就别提文学了。与之相反的是科技进步了，灭世武器进步了。
这是否预示着人类要走向一个灭亡？又是否预示着人类在认识了和平的重要性之后，一起携手漫游宇宙寻找我们的终极存在？拭目以待吧！
虽然“父与母的精神内涵”辗压了我们，让我们迷惑，但是，子孙后代们必然会找到属于自己的新鲜出路，在物质与精神中，在经济与文化中，在突破与故步自封之中…
二元碰撞，必然碰出滋啦啦的火花，如碰不出来，那就继续挣扎吧…
由此可见，纵横时空的精神，是一种骇人且匪夷所思的精神，那么基于“追寻”这种精神的历练法则也就带有了“酝酿大爆炸”的色彩。
人进入这种精神修炼，只会出现两种结果，要么被“存在”这个黑洞烧焦死去，要么破“迷局”而出释放出耀眼的光芒…
这种看似不真实的真实精神历练（知识历练）绝不会让位给“平庸”。
过去一些研究哲学的诗人的自杀就是精神烧焦的例证，对于我们来说，他们精神高度是让人仰望的，值得尊敬，但不值得学习。
那种以死亡来去证明自身存在的作风是“证明存在”中最“悲哀”的存在。
在那些自杀的人当中，有的是精神分裂的，有的是人格破碎的，有的是人渣，有的是极度超脱的。
关于超脱的自杀者，简直令人无法言说，他们已经不拿自己的肉体当回事了，也就是说，肉体成为了他们证明存在的工具，肉体真的就成了臭皮囊，肉体成为了他们自我的玩物。
他们用放弃自己生命的“鲜血书写”丢给我们的只是无限哀叹与疑惑，让我们在至高存在这个庞大的迷局和黑洞中挣扎和迷失。
老说不说闲话，又说了几句闲话。
事实上，闲话碎片看似与故事本身无关，但却是与故事统一的另外一种存在的表达，因为，在本书第二季《东方伊甸园》中，“至高存在”话题以及“精神乌托邦”话题，是引领所有分卷的“最高建筑”，在这里简单与诸位说一下。
书归正传，咱们上面提到的这种“纵横时空”的精神历练法则，在“织梦师”纵横时空的“织梦方式”之中也有所体现，所以当我读完这种精神历练法则的时候，立马就意识到了这种精神历练法则的普遍适用性和实用性。
就算用这种法则不能真正的历练出超能力，也肯定能打破自我狭隘的“固有思维”，强力开凿自我的脑洞，生成属于自己的独特思维方式。
郭茉莉对这种能力并不是那么的了解，如好奇宝宝一般问这问那，我自然对她做了一番简单的解说，然后她就听得一个楞一个楞的了…
给她解释完“超越时空”的精神历练法则之后，我们几个人又开始阅读剩下的稿件。
在剩下的稿件中，葛洪说自己在明白了“纵横时空”的精神修炼法则之后，就开始依据这种法则进行修炼，竟然让他修炼出来了超能力。
这个超能力也就是他进行精神修炼的成果，那是一种匪夷所思的超能力，也是一种具有现实意义的超能力。
葛洪所得的这种超能力并不是能“掐诀冒火”“凌空摄物”，而是一种“内部遥视”的能力，这种能力好似现代人所说的“内省”，但又有所不同。
“内省”的能力指的是一个人的自我反省和修正的能力，而“内部遥视”的能力却是一种对时间和空间的超强感应能力。
或许，内省是走向超强感应的第一步，所以，内省和内部遥视，从某些方面就有了相同性，不过前者低级，后者高级…
注释①至高存在，指的是宇宙终极存在，类似老子的“道”，佛家的梵天，基督教的“上帝”这种虚拟概念，疑似宇宙最高级存在，是目前人类无法认识的东西，是宇宙背后最终极驱动力。
第二十二章 丹鼎室（7）
这种能力与天眼能力最大的区别是，后者能直接穿透物质世界的表象，前者则可以直接穿透精神领域的表象。
“内部遥视”能力会让人感应到一些从未经历过的“过去或未来的影像”，既然这种影像不是真实存在于当下生活的，那么这种能力就带有了“先知色彩”。
葛洪说他比较沉醉于这种能力，于是经常让自己的心灵进入到“精神领域”，在“天地空间”中进行观照，以期获得至高存在的秘密，还想试图通过这种历练方式成仙…
他做到了，因为在我们普通人眼中，这种人和仙人差不了多少。
我认为，葛洪那种基于“宇宙空间和精神空间”的思考模式中，除了不可捉摸的神秘精神体验之外，这种模式是具有实际的、深刻的现实生活意义的。
从目前来看，充斥在世界之中最为普遍的世俗化空间思考，就是基于“房子”的思考，这是一种“肉身外部生活空间”的思考，是一种与人生活息息相关不得不进行的思考。
新的居住模式以冰冷钢铁姿态叫嚣着取代旧有居住模式，于是城乡一体化加快了奋斗的步伐，一片崭新的钢铁丛林在浩瀚的国土上矗立了起来，它们试图以“身体高度”和“资本高度”来触摸天空的灵魂。
可是，在它们如硬起来的“阳、具”那般刺破苍穹的时候，在它们以严厉的姿态摧毁着大地的一切的时候，“母亲的慈悲精神”宣布了让位，于是它们脚下变成了一片精神废墟。
人类在“高度”的荷尔蒙中灯红酒绿的醉生梦死着…
在“高、大、上”的荷尔蒙中彻夜难的眠挣扎着…
那一片片渺无人烟的鬼城和烂尾楼成为了都市的伤疤，它们如失去母亲的孩子孤独矗立在那里，等候着母亲的爱抚。
无数个烂尾楼和大面积无人居住的鬼城，以绝妙的类似于魔鬼的面容，讽刺了这个冰冷的时代，也折射出了一种隐藏在下面的“烂”和“鬼”的价值存在。
制造无聊空虚艺术的“艺术家”，制造完艺术之后精神空虚了，然后去吸、毒寻找精神的天堂，直接堕落到了“中世纪的巫师精神癫狂时代”。
表演“艺术家”表演完空虚的艺术以错位的出轨来去寻找荷尔蒙刺激。
资本以“海边盛宴”诉说着男性主义对女性的捆绑，并且捆绑了男人的丈母娘。
于是，女性在金钱中迷失错位和沉默，世界充满了匪夷所思的气息。
这种气息让人窒息，个体在时代中挣扎，纠结，逐渐迷失在庸俗至极的“烂和鬼”的价值观中，走向暗无天日的冰冷未来。
如此，我们这个个体就缺少了对肉体内部精神空间的审视思考，放眼望去，精神的虚无如幽灵一般游荡在“精神垂死”的土地上，小说和诗歌对此无能为力，宣布自己退避三舍。
它们以自身过去的挣扎和失败，宣布了精神迷茫时代的到来…
当金钱以独特的魅力建设了无形的“拜金教”的时候，教徒们组成了战略联盟，部分“拜金教徒”集体摧毁着这个世界的道德，加速着道德的腐烂，崭新的“中华之树”布满了虫子。
拜金教徒用金钱的锁链锁住部分官员组成利益共同体，为那些“官员”布下了甜蜜的陷阱，最终黄金战衣变成了囚衣马甲，黄金手表变成了寒钢镣铐…
当经济欢快的捆绑着“青春娱乐文学”走向欣欣向荣的大娱乐时代的时候，我们为此狂欢，我们为此喜悦，我们说我们的时代到来了…
传统文学领域的人在这个时候摇头叹息说，我们的时代还没有到来就已经过去了…我们已经被经济鄙视了…网络作家身价上亿，我们还穿着破蓑衣…
在这样的矛盾当中，另外一个矛盾出现了…那就是物质丰富起来的年轻人不再对“精神萎靡”买账…他们说他们需要更好的精神食粮…他们用反讽的诸如“草、泥、马”这种动物表达着他们的“反叛精神”…他们用“拍砖”“砖家”的方式来鄙视着“文化精神”的萎靡…
除此之外，文学领域，依然有人默默坚守着自己的“传统文学”精神，这很高贵，但是世界发生了变化，文学也发生了深刻的变化…
文学这个不是个东西的东西，也是有自我生命力的…它从最古老的口头文学时代，到竹简文学时代，再到纸张变革时代，终于变成了以纸张为媒介的书面文学，随后网络时代到来了，它又找到了新的载体，那就是网络（手机阅读）…截止到这里，文学完成了自我的“载体升级”，至于下一个载体是啥，我们难以想象…
由此可见，文学这个东西，自个都知道紧随时代进步而发展，搞文学的人有什么理由不紧随文学的发展而发展？
文学精神，文人精神只有一个，那就是为天地立心（触摸神灵的信仰，指的是一种如佛陀一般的胸怀，而不是装神弄鬼），为往圣继绝学（触摸先贤的信念），为万世开天平（触摸人类的信心！）
如果你的“文学表达”仅仅限于所谓“精英”小圈子，那么你表达给谁看呢？你说给谁听呢？
于是…书面文学与网络文学的碰撞就由此展开，它们肩负共同的“文学使命”，携手在精神废墟向外攀爬，在激烈的碰撞中必然产生新的火花…
一场基于“经济盛宴”的“民间文艺盛宴”的风暴正在“文艺发展的内部矛盾”中酝酿着…
在未来，文艺将以网络为载体蓬勃发展，这是谁都阻挡不了的，咱们从“网络作家”和“网络说书人”这两个群体的发展就可以看出这个苗头，可以从“新生代青年”已经离不开网络可以看出来…
目前，一个“网络民间文艺产业链”已经初步形成，这个产业链是以“网络书写平台（网络文学）”、“网络视频播放平台（网络电影）”“网络直播平台（草根唱歌、草根说书、草根讲史、草根相声等文艺表现形式）”以及人们掌中宝手机ＡＰＰ的“网络文艺产业链”。
这个产业链将在“网络强国”战略思维之下蓬勃发展，网络将持续与现实社会结合，一个“虚拟社会”与“现实社会”的“继续深入对接”就蓬勃展开。
这场基于网络技术的大变革，是继农业革命，工业革命之后，人类历史上又一伟大的“革命”，将会持续改变着我们以及我们后代的生活方式，而这场深入千家万户的技术革命在刷新了“故步自封的一代人”之后，或许还会以另一种面貌出现在我们面前，到那个时候，或许我们在虚拟中就能真实的体验到真实的生活，比如那个时候的“电影院”不仅在线下，有可能我们坐在家里，带上一个虚拟头盔，就能以“肉体”登录网络虚拟电影院体验真实的观看场景…比如那个时候超市也不一定在线下，我们坐在电脑前以“虚拟肉身”进入网络超市购物，想一下就感到不可思议…
当虚拟社会变成了现实社会的时候，是不是就是梦与现实进行了无缝链接？这是不是就是我们人类真实的幻境？这是不是就类似于“真实的梦境”？是不是就是“技术”的深度冥想？
科技，其实就是科学家对人类精神世界最深层次的冥想。
古老时期的原始人的精神幻想世界，一步步的在今天成为现实。
道理是相通的，于是我们就发现了“中国梦”背后的深刻意义…
这个梦就是网络虚拟世界与现实世界的持续、深入对接，以此来促成人类生活的大变革，方便人类获取更多的信息，从而便利人类的生产和生活，从而促成经济的大繁荣以及文化的大繁荣，共同促成中华民族伟大的复兴…
在这样快速发展的大变革时代中，所有行业皆被网络战舰捆绑，加速发展，文艺自然也不例外，那么，我们就可以预测，未来“网络民间文艺”将持续升温，且会变成一个基于网络的全民表达，全民展现才艺、技艺的网络民间文艺…
人类在发展，世界在前进，在技术的引领下前进，这一场基于网络技术的“文艺载体”变革，其实就是古代社会，民间文艺场所“瓦舍勾栏”的变革，“瓦舍勾栏”是封建社会民间说书人（讲史、故事、唱歌），民间杂技，民间舞蹈的娱乐场所，我们的“网络”只不过是变幻了一个载体而已。
我们更发现，在“瓦舍勾栏”兴起的封建社会时期和咱们这个时代有一个最大的共同点是，物质较为发达。
结合以上部分，我们可以得出两个结论，第一，民间文艺的繁荣是离不开经济的繁荣的；第二，文艺载体是随着时代进步而变化的，在变化中期，必然会产生与“传统载体”的冲突，不过最终新载体会取代旧有载体（时间比较长），但旧有载体不会消失，旧有文学形式也不会消失，不过成为我国文艺形式的组成部分罢了，至于谁的生存空间大，这就要看谁的创新能力强，谁能更适应社会的发展了。
从目前来看，网络文学更强悍的传播性，成就了它独特的魅力，这个文学形式将成为话语权争夺的战场，所以，我们对“网络文艺”的发展就充满了期待，不过，基于草根的“民间网络文艺”现在正处在初步发展期，处在一个“野蛮生长阶段”，野蛮生长阶段进化的下一个阶段是规范和有序发展的阶段，是一个“去粗存精”“去低俗”的过程，既是如此，我们就可以认真的去期待这个以网络为载体的“民间文艺繁荣时代”加快步伐到来…
对于文艺来说，草根文艺、民间文艺永远充满了青春活力和生命力，这非常值得期待，但是发展的前提只有一个，那就是在认真对待“文艺”的前提下发展，不然那是自取其辱，不然，那个繁荣时代也不会那么快到来…
因为，我们每个人都不愿意看见网络变成呜呜喳喳的垃圾集散地，不愿意看见网络变成祸害后代的“杀手”…
在发展中，“传统文艺”与新生代“网络草根文艺”必然会出现摩擦，那么将会出现“火花”和“争议”，于是毛先生所说的文艺发展中的百花齐放，百家争鸣就出现了…
在这样一个充满了期待和活力的时代中，是否指引着那些以“文艺”为使命的“刘姥姥”们，迈着或沉重或轻盈的步伐与草根们汇聚一堂呢？
对此，我们拭目以待，拭目以待着经济腾飞之后的中国的“文艺腾飞”，那才是一个真真正正值得全民欢呼的“文艺盛宴”…
第二十三章 丹鼎室（8）
我估计，他看到了先秦诸子们的痛苦挣扎，看到了秦汉文化的萎靡，看到了那些依附在权力之中为“权力阐释”的图书阐释者们的无奈，看到了被封建帝王玩弄的文化思想。
他看到了有的人的思想兴盛了，诸如孔子。
他看到有的思想没落了，诸如墨子。
墨子的侠客气息永远不会被战国诸侯和封建帝王所喜欢，因为英雄主义永远是对他们治世无能的嘲笑。
或许，这是葛洪选择“道学”的原因。
但是，他提出了养生为内，儒术为外的观点。
由此可见，他并没有超脱于前人的思维，这更说明了，想象力需要“精神”根基。
无论是怎么样的时代，基于人的本性产生的普遍适用的“道德精神”是不变的，所以过去的一些“言论和学说”才能长久的流传。
除了普遍适用性的“道德精神”具有“不变性”之外，物质是不断变化。
在物质的变化中，物质不断的滋生新的正确或者不正确的“小精神”，然后物质又不断的摧毁刚刚建立起来的不正确的“小精神”，放大着正确的小精神，到了我们眼里，这个世界就充满了梦幻的姿态，世界一直在其中变幻着不可捉摸的面容，这样之后，永恒与存在，就成了人类永恒思索的问题。
无论如何，葛洪在他的时代，进入了一个寻找“自身存在”的使命当中。
在长期的“心灵经验”叠加之中，他的能力逐渐加深，有时候“不沉思”的时候，就能接受到来自于“超越时空”的信号。
信号这种东西类似于作家创作过程当中突如其来的灵感，随后这个灵感被作家无限放大，就变成了一部小说。
灵感这种东西并不玄乎，它是作家过去所有创作经验、物质生活经验、精神世界体验的一种临界爆破点，也是长久思考中偶尔出现的闪光点。
这个闪光点是基于“经验”的基础之上的，一个创作者没有深刻的生活经验和创作体验，这种灵感是不会出现的。
由此，我们就可以明白“内部遥视”的信号也不是轻易能出现的，而是基于长久的“心灵体验”叠加。
如果这么解释“心灵信号”还不够那么清晰的话，咱们换一种方式去解释。
之前咱们也说过，宇宙是由波能量组成的能量海洋，精神历练者所修炼自身就是学会如何在宇宙中偷取能量，来放大自身的能量体系。
这个能量体系的传导是一个神经传导过程，而人体就是接受“能量信号”的载体，而信号就类似于电视所接受的有线信号。
当这个信号被人体接受之后，信号通过神经传导进入人体意识（精神）领域，然后被精神历练者在沉思中无限放大，随后就变成了影像，就像电视接受了信号开始放电视剧一样。
沉思，其实就是一种将“心灵信号”在“精神镜面”中进行“心灵播放”的一种方式。
这种精神修炼体验，是一种极为特殊的体验，一般人是不会有这种经历的。
当然，不同个体在修炼自身精神的时候，会得到与众不同的超能力，这种超能力不是人能左右的，不是说你想修炼什么就能出现什么的。
基于精神境界的超能力，以偶然的姿态降临在弱小的肉体身上，一旦拥有了它，渺小的人就成为了上帝的宠儿，那种类似于上帝的能力，让普通人望尘莫及。
有人获得了超强听力，有人拥有了夜视能力，有人拥有了天眼能力，有人拥有了内部遥视能力，有人拥有了在昏迷中清醒的能力，这些能力让人叹为观止，在这里就不多说。
咱们从上面可以看出，心灵信号是一种带有神秘色彩的心灵感应触发点，它发生在人与人，人与宇宙之间。
当初庄羽找我探秘周宣筑梦冢的时候，我看她第一眼就有一个异样的感觉，认定她或许就是我这辈子认定的人，像这种莫名的心灵悸动，也属于心灵信号，属于普通人之间的信号，不过这种信号比较低端，是基于感官刺激从而激发的生理和心理反应。
人与宇宙之间的感应，是心灵信号的最高级形式，一般产生于深度冥想，而葛洪的“心灵经验”比较充足，在不进行深度冥想的时候，都能接受到这种来自“超越时空”的宇宙信号，当这种信号被人体接收之后，会逐渐幻化成影像。
这种心灵信号到影像的体验，我也有过，那就是早些时候经常做噩梦时候的体验，即闭眼之后，黑暗中产生的那个模糊的血点幻化成父亲流血模样的影像。
或许，我们每个人都有这样的心灵体验，不过在物质生活以及虚假的繁华之中有人逐渐丧失了这种体会，而有的人却不断的放大着这种体会，从而感受着这个世界的奥妙，寻找着存在的终极。
葛洪是比较牛X的人，他经常接受着来自超越时空的信号，从而有了深刻的超越时空的体验。他除了介绍了这种精神历练体验之外，还有一个他如何将一个莫名的信号进行无限放大，最终发现了一个惊天秘密的记载。
话说那是一个下午，一个葛洪如月亮中捣药兔子捣着药材的下午，他忽然感到精神上一阵悸动，这种悸动让他再也无法专心捣药。
他知道，又一个“心灵信号”来临了，于是他弃了手中的捣药工作，走入了密室，端坐下来，开始沉思，想放大这个“心灵信号”成为“真实的影像”。
最开始的时候他怎么也静不下心，因为这股“悸动”刺激着他过去的经历，让他想起了自己年轻时候那些苦难求学的经历，这种苦难的经验深深的刺激着他的五感六识，但最终他还是静了下来，脑海陷入了一片清明。
这是一种将杂念清除，让脑海陷入空空如也的状态的状态。
当意识空间被腾空之后，现实生活的所有痕迹全部被抹去，只有此，才能让自己达成一个如宇宙之空般的空，从而达到“天人合一”的“时空幻想”前奏状态。
当葛洪脑海中的“意识空间”逐步与来自宇宙的信号进行结合的时候，一幅幅画面依次展开，最先出现的是一座山，而这座山就是罗浮山。
随后，影像瞬间切换到了一座宫殿之前，这座大殿上面写着四个字，火神仙宫。
再然后影像切换进了宫殿内部，直接进入到了一座圣殿之中。
他在圣殿中看到了一幅幅壁画。
壁画上讲述了一个秘密。
这个秘密是如何通过“火”淬炼一种可以提升人精神力丹药的法门，并且还说，只有长期服用这种丹药，才能打开火神仙宫的大门，得到上古火神的“精神之珠”。
这个精神之珠的名字是“火神之珠”，还说只要人服用下火神之珠就可以长生不死。
而且，他还得知了寻找火神仙宫的办法，那就是利用一种神奇的“朱砂虫”的敏锐直觉。
这种朱砂虫是一种火属性的虫子，能嗅到火神仙宫散发出的——火的气息。
朱砂虫的卵就隐藏在朱砂之中，它的觉醒和成长需要火的淬炼。
当火焰达到特定的温度，这种虫子便以一种梦幻般的姿态瞬间膨化，直接成长为成虫。
随后它会产下一颗卵，这卵经过母亲重生之火的淬炼直接陷入沉睡之中，会在另一个适合的温度中如母亲般浴火重生。
母亲适合的重生温度，不一定适合孩子重生，所以朱砂虫产下的卵会继续等候下一个温度，下一个觉醒和复苏的温度。
看到这里，我们也明白了之前我们发现的那个虫子是什么了。
很显然，那个丑陋的红色虫子就是朱砂虫，是另外一个朱砂虫延续在世间的延续。
朱砂这种物品能够治疗神志不安、失眠等症状，带有深刻的精神治疗作用，而朱砂虫幼虫潜伏隐藏在朱砂中，就有了深刻的隐喻。
我觉得这是上古隐喻，代表了星星之火可以燎原的精神复苏。
接下来的记载是葛洪从冥想中醒来，他立马将在冥想中得到的淬炼丹药的方法，随后就寻找药材开始炼制丹药。
经过许多次实验，他终于炼制出了可以提升人体精神力的丹药。
经过长期服用之后，他感觉自身精神力差不多能够打开火神仙宫的大门了，然后就带着用火焰唤醒的朱砂虫进入了仙宫。
他临走的时候，带走了可以提升精神力的丹药和炼制这种丹药的配方。
既然没有了那种可以提升精神力的丹药，那么我唯一的办法就是前往火神仙宫，去寻找葛洪或者传说中的火神之珠。
这是唯一的希望。
于是我兴奋的说道，程老队长曾说冲虚观内的“精神之珠”可以开启一座仙宫，果然没错，很显然他说的精神之珠就是葛洪所炼出的可以提升人精神力的丹药，不过从目前来看，找这丹药和配方是没戏了，因为它们都被葛洪带走了，我看希望就落在记载中的火神仙宫了，只要咱们找到火神仙宫，进入之后找到记载中的火神之珠，那么救活庄羽则不在话下。
秦承运道，那么问题来了，火神仙宫在哪里呢？
我说，记载中说靠朱砂虫的指引能找到火神仙宫，而曹有为这个喜欢闯祸的“福星”在此前就用火焰复苏了一只朱砂虫，寻找火神仙宫的事情看来要落在那只虫子身上了。
说完这话，我忽然感到哪里不对劲，但又不知道哪里不对劲，下意识的回头看去，身后丹炉内的火焰不知什么时候灭了，丹炉附近空无一人，曹有为不知道去了哪儿。
这下我知道这股不对劲缘何而起了，按照常理，我们在这里大谈特谈火神仙宫必然会吸引曹有为的关注，但他没有插入我们的话聊，这就是奇怪之处。
这种奇怪引起了我的不安，也就是说，以往的经验促使了这个“人与人”只见的信号产生，在这信号指引下我下意识就回头看去，却发现他不见了人影，我这一吃惊非同小可，惊叫道，曹有为呢？
第二十四章 丹鼎室（9）
秦承运和郭茉莉听到我的叫唤急忙回身，果然发现不见了曹有为的身影。
秦承运道，这个无组织无纪律的家伙又做什么去了？
我说，这个谁知道。
说完这话，我嗷嗷叫了几声曹有为的名字，声音大的都能把狼给招来，可是却没听到半点儿的回音。
他的消失让我疑惑，但我现在最关注的一件事就是找到那只朱砂虫，寻找火神仙宫可就全靠它那种对于“火”的感知能力了。
于是我叫了几声曹有为见无人应答之后，就挥手道，算了，这家伙说不定有去哪儿“寻宝”去了，这种不打招呼自行开溜的事情他是干得出来的，先不找他了，咱们先把那只朱砂虫给抓了再说吧！
说完这话，我对秦承运点了点头，示意他和我一起捕捉朱砂虫之后，我就向炼丹炉走去，这个时候的炼丹炉极为平静，朱砂虫在里面似乎睡着了似的。
秦承运这一路也跟我形成了内在的默契，我一点头他就知道我要他做什么，于是双手一伸，做熊抱状，跟在了我身后。
走到丹炉跟前，我踩在木床上，先是敲了敲顶上的圆釜，以引起内部朱砂虫的注意，然后刷的一下将圆釜盖子掀到了一边，随后蹦了下来，在我蹦下来的那一瞬间，做熊抱状的秦承运一个箭步跳上我此前站立的位置，双手兜空向前一合，打算等朱砂虫探头出来直接给它一个亲密的拥抱，结果等了几秒没见动静，于是就将头向前一伸，向圆釜里看了一眼，回头惊异道，朱砂虫，不见了。
我惊呼道，怎么可能，不是呆在圆釜里好好的吗？
秦承运道，圆釜里是空的呀！
我心道，这可奇了怪了，一只那么大的虫子怎么就悄无声息的不见了。
曹有为和朱砂虫一起消失，让我觉得极为诡异。
我心道，莫不是那个朱砂虫见我们人多势众故意示弱，然后让我们放松警惕，随后用诡异莫测的能力将曹有为给祸害了吧。
想到这里，我不由得为曹有为担起心来。
我还没来得及继续深思下去，就听轰然一声巨响，抬头看时，本向内开着的石门竟然在无人驱动的情况下自动闭合了。
石门虽然不是特别大，不是特别厚重，但是至少得像曹有为那样体格的人两个齐心合力才能闭合，这说关闭就关闭，关得跟“鬼关门”一样，还不吓死个人？
当石门闭合瞬间的轰然声响彻密室的时候，吓得我们三人一哆嗦，秦承运更是被惊得直接从丹炉的木床上蹦了下来，然后惊叫道，什么鬼？
什么鬼还没说完，密室顶部簌簌落下灰尘来，整个密室被灰尘笼罩，显得迷离起来，随后，我忽然觉得一股巨大的莫名的杀意瞬间弥漫在丹鼎室中。
这股杀意犹如“四面楚歌”，使人浑身冰凉，巨大的危机好似就潜伏在这小小的丹鼎密室当中。
当我感觉到这股危险的时候，我缓缓从后腰摸出了此前的竹伞，这是目前我唯一可以摸到的武器。
秦承运眼盯着石门，缓缓的倒退到了我的身边，他说，石门关闭的古怪，好似有人在背后操控机关，所以我感觉有人隐藏在这个密室中。
我说，我也感觉到了。
他说，莫非曹大侠就是被隐藏的人给收拾了？
我说，不排除这个可能性，但是，以曹有为的身手，不吭不响的就被人收拾了，这着实说不过去。
秦承运道，这就更说明对手的厉害了。
我说，谁会在这里？难道是冲虚观的道士？
秦承运道，这很难说，像这样一个密室，除了冲虚观的道士，谁又能知道它的秘密机关呢？
我听了这话，皱了皱眉，高声叫道，我们几人着实是迫不得已才来偷盗精神之珠，打扰之处，还请见谅。
声音在密室回旋碰撞，但却没得到任何人的回应。
我眉头拧的更厉害了，停了几秒又高声叫道，如是元道长，还请出来一叙。且莫躲躲藏藏的吓唬我们，我们可都是“吓大”毕业的，你是吓不倒我们的。
还是没人回应。
但那种冰冷的杀意却越来越浓烈了。
郭茉莉这时早吓得躲在了我的身后，然后紧紧的抓住了我的衣角，似乎我是她唯一的依靠。
她说，我怕！
我回手拍了拍她的肩膀道，莫怕，我们会保护你的，我们还要等着看你写的大作呢！
说完这话，我快速扫了密室一圈，最后视线落在了右侧书架上，然后对秦承运道，这个密室唯一能隐藏人的地方就是书架之后，莫非这后面有密室不成？
秦承运挽起袖子，道，我去看看。
话音刚落，身后哗啦一声巨响，三人惊惧回头，只见书架不知道被什么力量驱动，直接从墙壁的中间“瞬间挪移”了墙壁右侧，随后书架上的书页由于震动哗啦啦向下掉落，与此同时，那盏灯火被气流袭击，挣扎了一下，先是变成了红豆般的星火，随后灭掉了。
密室内只剩下我们手机发出的光芒，借助这微弱的光芒，我们看到了书架挪开之后的情形。
那是一间密室，密室出现的小门恰好在挂在墙壁上那盏壁灯之下，密室之内乌漆墨黑，看不清有什么东西，这种“请君入瓮”的姿态，让我们变得小心起来。
秦承运高声叫道，是谁在这里装神弄鬼，还不跟老子出来。
话音刚落，一张蜡黄的脸刷一下出现在密室门口，跟直接从黑暗中弹出来似的，三人看到那张脸的一瞬间，腾腾后退三步，齐声叫道，我靠，鬼！
我们三人都是“无鬼论者”，这里喊出来的鬼并不是传统意义上的鬼，指得是诡异的意思，一般来说，诡异的人和事物，往往都挺“鬼”。
“鬼”这个字带有多重意义，有时候是诡异，有时候是说一个人狡猾，有时候却是褒义的很机灵的赞扬，有时候说人很虚伪等等。
比如说，你这个小鬼里面的鬼字就带有机灵的赞扬之意。
比如说，你这人挺鬼啊，就带有狡猾的意思。
比如说，这是什么鬼？就带有对事物诡异的惊奇的意思。
比如说，你这人说话鬼话连篇的。就带有这人很虚伪说话没个实话的意思。