第九话 死亡隧道
钱宝山说自己从不信邪，但在野人山里的遭遇，真让他触摸到了魔鬼的呼吸。
补给连逃入隧道之后，迷失了路径，无意间闯进了一片神奇浩大的洞窟，这些形成于上亿年前的古洞，到处堆积着山丘般的象骸象牙，交错的石灰岩洞穴网与地下走廊，虽然宽阔平整得犹如隧道，有的地方甚至比几个足球场加起来都要大，但它更是一片错综复杂的迷宫，不少区域都被浓雾封锁，在前边探路的侦搜分队有去无回。
缅甸人木阚告诉连队指挥官，这里恐怕就是野人山里的“猛犸洞窟”，他自称熟识野象习性，有把握找到“象门”出口，于是在前带路，引导车队转过一重重石炭扯成的帷曼，驶到一处低矮的洞窟中，这里上下高度仅有十几米，但四周却极其开阔，形似贝壳内部，地面上都是密集的皱褶，崎岖难行，而且洞底也不是岩层，却似某种植物，行到一半，便有许多车辆的轮胎开始陷了下去。
指挥官发现不妙，他急忙命令补给连放弃车辆，徒步按原路撤退，谁知洞底被沉重的卡车压迫，竟然裂开了一条巨大的缝隙，裂缝深处浓雾弥漫，还没等补给连明白过来是怎么回事，整个车队就全部坠入了雾中。
钱宝山和木阚所在的那辆道奇式卡车，正好落在了一株沉没于地底的古树上，车里的人被跌得满头满脸都是鲜血，他们听到其余车辆里有人在大声呼救，但转瞬间就没了动静，也不知出现了什么险情，急忙从车上跳下来，想要过去接应，不料“十轱辘美国造”压垮了一段树根，古树底下则是条积水的深渠。钱宝山在雾中不辨方向，一脚踩空，身体立刻向下陷去，木阚在后边本想将他拽住，结果被钱宝山一带也陷在坑中，俩人都沿着树根滚入了阴冷的地下洞窟里，险些被水呛死，等他们挣扎着爬出来，用身上的手电筒照亮，再次攀回高处，发现刚才掉下来的地方，已被陷落的卡车轮子堵住了。
司马灰等人听对方说到此处，才知道出现在地下丛林里的“十轱辘美国造”，果然是从高处掉下来的，难怪车体全都明显遭受过撞击。那株巨大的“忧昙钵花”果实，形成了一道覆盖在古城上的“伞状茧”，这层茧的中间，有个没有浓雾的空壳子，第六独立作战工程团补给连为了躲避日军追击，从迷宫般的猛犸洞窟里误入其中，结果整个车队都掉进了地底，而且全部人员都被浓雾吞噬掉了，只有钱宝山和木阚两个人得以幸存，但随后他们又遭遇了什么？如何能够人不人鬼不鬼的在这与世隔绝之处生存几十年？那个缅甸人木阚现在是死是活？
钱宝山继续说了后面发生的事情，他和木阚二人，落在一个阴暗潮湿的洞窟里，周围死气沉沉，不见半个人影，叫天天不应，求地地不灵，呼风风不至，唤雨雨不来，神经几乎都崩溃了。也不知在隧道里摸索了多久，无意间钻进了一个很深的山洞，洞内玉磊高砌，绿茵平铺，生长着许多地菌和浆果，肉厚多汁，味道很苦，但可以食用。
二人心中发慌，胡乱吃了一些裹腹，再往前走，就是这条藏有暗河的宽阔隧道，越向深处走，越是阴森森的黑气弥漫，让人心寒股栗，住足不前。
钱宝山便有心要往回走，可这时木阚透露了一些很不寻常的事情，他说早在一千多年以前，野人山大裂谷，曾是显赫一时的占婆王朝贡奉吠陀诸天的神宫，相当于“国庙”。占婆人征服直通王国后，将俘获的奴隶和大批技艺精湛的能工巧匠，都集中于此建塔。前后两百年间大兴土木，竟然建造了大小一万三千座形态各异的石塔，并将占婆珍宝遍埋塔下。当时的山峰上宫阙环绕，群塔如林，随便登上其中任何一座，信手所指，手指的方位必然会有高塔耸立，每当落日时分，太阳的余辉和满天云霞，就会将塔林镀成黄金色，然后才缓缓沉入山峦叠嶂之中，凡是目睹过这一奇观的人，无不感叹其辉煌威严不可逼视。
不过这野人山虽然地势奇绝，却是个“沙板山”，山体里边的岩层下都是空心，莽丛覆盖的神庙底部就是一片地下湖，终于水脉下陷，山体塌毁，无数古塔连同附近的丛林植物，全都沉入了无底深渊，从此形成了野人山大裂谷。
说野人山裂谷内部是“无底深渊”，一点都不为过，原来地下湖水脉枯竭无踪，但湖底却存留着无边无际的大泥盆，塌陷下来的古城和丛林，都被奇深莫测的淤泥和沼气托住，悬浮在了万倾淤泥之上，随时都有可能继续向下沉没。
这场突如其来的大灾难，使占婆王朝大为恐慌，他们遣人深入地谷，见到那座“四百万宝塔之城”损毁得十分严重，便认为天地灭却，是神佛震怒，亡国噩兆。
当时的国主是阿奴迦耶王，他为图后计，命人熔炼黄金，将“四百万宝塔”的盛景铸造在城壁上，金砖重重叠压，构成了一个奇怪的蜘蛛形建筑，所以也将这些金砖称为“四百万宝塔之城”，以留待将来复国之用。
但谁都不知道当时占婆人为何会有如此之多的黄金，有传说是古人擅养“聚金蚁”，铸城使用并非纯金，又说金砖实为金箔，里面其实都是石砖，因为这种事在缅甸很常见，仰光便有数座高入云霄的大金塔，外边就是覆以金箔，远望犹如几尊大金葫芦，摩天接地，恢宏浩壮，单单是贴嵌在其表面的黄金和宝石，也多得难以估量。
裂谷里的水脉消失后，山体内生长出上古奇株“忧昙婆罗”，逐渐将沉入地底的黄金蜘蛛城紧紧包裹，浓雾从此笼罩了一切，占婆人又将地面上残存的建筑彻底破坏，并留下恶毒的诅咒，蟒蛇与古塔守护着阿奴迦耶王的秘密，谁妄图窥觑占婆王朝的宝藏，死神之翼就会降临在谁的头顶。
此后占婆王朝果然逐渐走向消亡，不过这个古老的民族在越南和寮国北部，仍具有一定势力，甚至可以说近几百年来，整个越南的历史，就是一部越人与占人的交战史。但到得今时，残存下来的占婆后裔，早因年深日久，忘却根本，已经参悟不出前人留下的暗号，惟独一些扑朔迷离的古怪传说流传至今，说是：“那座古城沉入了地底，飞蛇穿行的浓雾笼罩着裂谷。”谁也解释不清，这究竟是预言还是暗示。
野人山大裂谷中的浓雾来自地底植物，相传这种“忧昙婆罗”的雾状花冠惧水，但野人山裂谷地势特殊，若无狂风暴雨引动山洪，很难驱散浓雾。而占婆人在城墟底部，开凿了若干条蛇腹形洞窟，丛林残骸里又布有许多积沙渗水的竖井，洞底积水成渠，那些布满暗河两侧的石俑，都是张口空腹，并与古城底下的泥沙相连，可以起到调节水位的作用，有积水的区域就不会有雾气出现，所以这些隧道是野人山裂谷里唯一安全的地方。
木阚并不是残留在缅北的占婆后裔，他之所以知道这些隐情，是因为在英国殖民统治时期，他是缅籍英军，曾专门协助英国探险家到处收集情报，可还没等英国人准备挖掘阿奴迦耶王的财宝，日军就已经占领了缅甸。
后来盟军反攻，收复了大片失地，木阚就被征为了随军的翻译，不想这次跟着补给连执行任务，居然闯入了许多探险家做梦都想进来的野人山大裂谷，也是始料未及，但是看此情形，其余的人现在恐怕都已遇难了，隧道里无路可走，外边又被浓雾覆盖，并且失去了联络，其余的盟军部队，根本不知道补给连进了猛犸洞窟，所以别指望能有救援。
木阚告诉钱宝山，其实“四百万宝塔之城”，根本不是城池，它的里面只有唯一一条路径，除此之外，并不存在任何别的空间。实际上整座古城就是一个“通道”，占婆王的一切秘密都在通道尽头的黑墙之后，但那里面究竟是个什么情形，他就不得而知了。
木阚认为眼下只有想办法到最深处看个究竟，或许能找到出口，因为占婆人是在地陷之后，才进入裂谷最底部建造古城，这地方实在太深了，不可能直接下来，在地下肯定藏有别的出口，尽管这仅是依理推测，无法确定。他又说：“相传任何胆敢窥探阿奴迦耶王秘密的人，都会死于非命，眼下情况完全不明，万一里边真有恶鬼，就得把命搭上，不如先让一个人进去，一旦遭遇意外，不至全军覆没。”于是木阚让钱宝山在外等着，自己则带枪深入隧道寻路，可去而不返，恰似泥牛入海，银针落井，就此没了踪影，任凭钱宝山在外边喊破了喉咙，里面全没一丝回应。
钱宝山认定木阚遇到了恶灵，多半已被生吞活剥了，他虽然是个当兵的，却为人儒弱，向来没什么主张，此刻胆怯起来，再也不敢接近木阚失踪的那条隧道。出于人类求生存的本能，竟使他只靠吃山洞里生长的地菌，在地下隧道里支撑苦熬了几十年。钱宝山每天都要不停地和自己说话，否则连人类的语言都忘记了，而且久在阴晦之中，活人身上的气息渐渐消失，自己都不知道自己究竟是人是鬼，早已不抱生还之望，只等寿数一尽，倒头就死也就是了，可今天突然间听到上边仿佛天崩地裂，隧道里的积水也随即暴涨，还以为是有山洪灌进来了，就冒死爬出来看个究竟。他在黑暗中生活得太久，双眼适应了这种环境，恰好看到司马灰等人藏身在树窟窿里歇息，他也不知道来者何人，倘若碰上进来寻找占婆王财宝的贼子，难免会被杀了灭口，所以只在暗中厮窥，不敢近前。
钱宝山观察了许久，觉得司马灰等人不像匪类，直至那些枯萎消失的“忧昙钵花”重新生长，浓雾也随即出现，四个幸存者又在密集的植物残骸中迷失了方向，这才用信号灯将他们引入蛇腹隧道。
等钱宝山讲完了经过，就试探着问司马灰等人何以到此？司马灰只推说自己这伙人都是游击队，根本不知道野人山里埋藏着阿奴迦耶王的黄金蜘蛛城，因为途中受到热带风团袭击，被迫逃进裂谷里躲避，又遇地面坍塌，才误入此地。至于盟军反攻缅甸后，世界风云如何如何变化，以及他们进山寻找蚊式特种运输机、引爆地震炸弹等等紧要之处，则是只字未提。
那钱宝山对此也未多作深究，只是说天见可怜，让他百死之余，还能在这里遇到同胞。但是他在隧道里转了几十年，对这里的地形了如指掌，发现隧道下边就是没底的大泥掉子，确实没有任何出口存在，而且先前的震动，使废墟下的洞窟出现多处崩塌，如今只有古城内部的主隧道里还算安全，而周围的区域都被彻底堵死了，残存的氧气恐怕也维持不了多久，好在凭着人多势众，相互间有了照应，倒是能够壮着胆子进去探个水落石出，总强似继续困在地下等死。此时双方隔着暗河，水中又有凶猛的鳄鱼出没，只能各自伏在隧道两侧的石台上说话，暂时无法汇合。
司马灰早在黑屋谋生的时候，就已深知世事险恶，不得不处处防着别人一手，他越寻思越觉得这事不对，心想：“这个自称是盟军失踪人员的钱宝山，编了套跟鲁宾逊漂流记似的鬼话，就以为能唬得住我吗？隧道里没有恶鬼也就罢了，可如果真有恶鬼存在，绝对就是你这‘第五个幸存者’了。”
司马灰仔细看过徐平安的笔记，里面有很多关于“第六独立作战工程团”在野人山修筑公路的记载，他察觉到钱宝山所言，应该是半真半虚，里面有一定的真实成份，诸如占婆王朝阿奴迦耶王的传说，以及陷入地下丛林的美军运输车队，还算比较可信，但涉及到钱宝山的身份和经历，则未必属实，很可能是个冒充的。
这个疑惑让司马灰感到极其不安，野人山裂谷最深处，本是一个完全封闭的空间，古城下边就是充满沼气的大泥盆，如果不是化学落叶剂使“忧昙婆罗”枯萎，令大量沉积在茧上的泥水落入地底，洞窟和隧道里的空气，就根本不可能使正常人存活太久，除了“忧昙钵花”这种不受环境制约的特殊植物，洞窟内也不该再有任何地菌出现，最可疑的是对方没有携带电台，即便作为通讯兵，带着部二战时期的SCR单兵无线电，在地底经历了这么漫长的时间，也早就应该报废不能使用了。
从这些情况就可以断定，这个自称是钱宝山的老兵，肯定在试图隐瞒什么，而且他从不敢以正面示人，形迹鬼祟异常，也不知在那顶M1钢盔底下，究竟隐藏着一张什么样的脸？
（第五卷完）
第六卷 距离天国最近的人
第一话 第九种答案
第五个幸存者钱宝山告诉司马灰等人：“这古城废墟下的条蛇腹隧道里……有恶灵存在。”
司马灰这一双耳朵却不是棉花作的，哪里肯信，所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”，他察看地底隧道里的形势，认定没有任何人，可以在这与世隔绝的洞窟里长期生存，而且对方身上始终流露出一股掩藏不住的死亡气息，使他立刻联想到了“绿色坟墓”。虽然两者说话的声音完全不同，但声音和身份都可以伪装，美军第六独立作战工程团在野人山修筑公路的事情，也不是什么绝对机密，如今未必没人知道，倘若那个幽灵般的“绿色坟墓”确实存在，那么在引爆地震炸弹之后，一定会不计后果的进入这座古城，否则前边这一系列行动就毫无意义。
司马灰推测不会再有多余的幸存者了，这个自称钱宝山的失踪军人，也许就是一直暗中跟随探险队的“绿色坟墓”，事有蹊跷，恐怕随时都会有变故出现，考虑到这些，不详之感便油然而生，可转念又想：“且不论钱宝山的真实身份究竟是什么，如果刚才不是此人使用信号灯，把我们引进这条隧道，我们这四个人早就死在雾中多时了，看来对方暂时还不想杀人灭口，而是另有所图……”于是他装作相信，同情地对钱宝山说：“人生的道路本来就艰难曲折，更何况是走错了路误入歧途，困在这鬼地方几十年，也真难为你了。不过想那姜子牙八十多岁还在渭水河边钓鱼，直到遇了文王后以车载之，拜为尚父，才带兵伐纣，定了周家八百年基业，可见这人生际遇不分早晚。”
钱宝山听罢，只是缩在石俑背后叹了口气，并未接话，随即就要带着众人继续深入古城隧道。
司马灰有意试探，东拉西扯了几句，正要寻个由头，见钱宝山将要动身，立刻道：“且慢，咱们出发之前，我想先看清你的脸。你也用不着多心，我这么做绝没别的意思，只是一时好奇罢了，因为听闻常年不吃盐的人，会全身长出白毛。”司马灰记得以前看过电影《白毛女》，其原形是根据晋察冀边区一带“白毛仙姑”的民间传说改编而成，那里面的杨喜儿被地主逼得躲到深山里，以泉水野果和偷土地庙里的供品为生，日复一日，满头青丝都变为了白发。俗传人不吃盐就会如此，司马灰也不知这话是真是假，无非是当成借口，想要看清钱宝山隐藏在钢盔下的真实面目，其实只要闭住双眼，在这么远的距离上，被手电筒照一下应该也无大碍。
其余三人正自担心，如果这钱宝山真是“绿色坟墓”，再轻信对方的话，就得坠入万劫不复的境地，可对方说话滴水不漏，眼下根本无法分辨真伪，这时听司马灰所言，竟使钱宝山毫无推脱余地，无不暗中点头。
那钱宝山似乎也没料到此节，果然找不出借口推脱，伏在石俑后边沉默许久都没作出回应，又隔了半晌，他终于承认先前确实有意隐瞒，但也并非存心不善，因为有些事情很可怕，把真相说穿了反倒不妙……
司马灰待要再问，忽觉周围石壁剧烈颤动，脚底都是麻的，急忙扶住身旁的石俑，地颤大约持续了半分钟，随即又恢复了正常，但在来时的方向上，不断有碎石落水的声音传来，另外躲在隧道对面的钱宝山，也就此没了动静。
众人只好举起手电筒来回照视，空见一排跪地的石俑矗立在黑暗中，唯独不见了那个头戴钢盔的身影，又限于地形限制，谁也无法到对面察看究竟，阿脆奇道：“咱们遇见的究竟是人还是……”
司马灰皱了皱眉，对其余三人说：“先别管那老兵是人是鬼了，他曾告诉咱们这地底下是个大泥掉子，这事可能不假，虽然忧昙钵花重新生长，但地震炸弹和化学落叶剂，还是在一定程度上破坏了野人山裂谷的结构，刚才的震动，应该是这座古城继续向下沉没造成的，如果隧道出现严重塌陷，不管是浓雾还是沼气涌进来，都得让咱们吃不了兜着走。”
罗大舌头闻言吃一惊道：“那咱们岂不是黄大仙掉进热锅里，死活也扑腾不出去了？”他随即恨恨地骂道：“我看那姓钱的也未必是什么好鸟，怎么能信他的鬼话？他自己消失了也好，俗话说‘少个香炉少只鬼’，省得咱们还得时时提防着，心里没有一刻安生。”
司马灰看看左右，对众人说：“这人有意隐瞒真相，不知揣着什么鬼胎，但野人山里发生的一切事情，都与占婆王埋藏在古城最深处的秘密有关，咱们必须冒死进去探个究竟，才见分晓。”
众人都觉司马灰所言甚是，整座古城都已被浓雾包围，整个野人山裂谷里根本不存在任何绝对安全的区域，继续留在隧道里也很危险，只能即来之则安之，于是沿石台继续走出一段距离，便遇到一处与隧道垂直的断层陷落带，形成了一个“T”字形的宽阔空间。
这里的原貌如何早已不可辨认，只见周围残破的墙壁内暴露出一片片乌黑的岩层，忧昙婆罗的根脉发源其中，那些比树根还要粗硕的根茎，仿佛是无数血管从表面凸起，植物的入侵，使这座犹如壳体的古城受到张力作用，从内部产生了许多道毫无规则可言的裂隙和洞穴，但多半都被坍塌下来的大块岩石挡住。正对隧道的墙壁上，有数个虫洞般的大窟窿，直径约在一米以上，手电筒的光线照不到底。
此时手电筒的电池已经彻底耗尽，四人手中仅剩下宿营灯还能使用，司马灰常在甲马丛中立命，刀枪队里为家，几乎每天都把脑袋别在裤腰带上过日子，也不太将生死之事放在意下，但一想到将要落入黑灯瞎火什么都看不见的境地，心里难免没底，他打算趁着还有光亮尽快行动，否则处境就会变得更为艰难，支耳倾听，附近一派寂静，便率先踏着倒掉的石人跨过水面，随后举着宿营灯，将其余三人分别接应过来。
四人只能凭借一盏宿营灯取亮，离得稍远就会落在黑暗里，自是谁都不敢掉以轻心，一个紧跟一个，寸步不离，等到了对面，将微弱的灯光向前一照，就见洞中跪着一尊彩俑，相貌丑陋可憎，肥黑多须，虬髯满面，装束诡异，再看其余几处，也都与之类似，数了数共有九个之多，全是深深陷入壁中的龛洞。
司马灰发现彩俑身后的洞壁有异，凑近细看，边缘处明显存在缝隙，奇道：“这些好象都是暗门，而且还按汉代九宫总摄之势排列，那么从右到左，第七个就该是生门了，不过占婆王怎么也懂这套数术理论？”罗大舌头焦躁起来，催促道：“别管那么多了，说不定人家曾经到中国留学深造过呢。”说着就让阿脆举灯照亮，招呼司马灰伸手帮忙，上前推动龛洞里的彩俑。
玉飞燕阻拦道：“你们两个亡命徒不要命就算了，可别把我和阿脆也害死，我发过誓要安详的死去，我还不想食言……至少不是今天。”随即从背后抽出鸭嘴槊，按绷簧弹出暗藏的套管，又接过阿脆手中的宿营灯，挑灯笼似的挂在搠头，举到高处。
司马灰和罗大舌头、阿脆三人顺着灯光抬头看去，皆是暗自吃惊，原来位于九座暗门上方，更有一大片呈弧形隆起的壁画，图中绘着一头白象，象身珠光宝气，背上端座着一个手足俱长之人，身披妖甲，悬挎长刀，服饰华美非凡，周遭均饰以曼陀罗花叶，神态逼真，呼之欲出，比例超出常人一倍还多。
玉飞燕将宿营灯的亮光，着落在壁画中所绘的人脸上，对司马灰等人说：“你们仔细看看这张脸……”
司马灰定睛细看，俩眼瞪得一边大，凝视了许久，可也没觉得有什么反常之处，比起占婆浮雕石刻中那些神头鬼脸，这骑象之人倒是面目圆润，慈祥端庄，犹如佛陀转世。只是双目微凸，额顶奇长，耳垂很宽，嘴唇极厚。其形象姿态被雕刻得栩栩如生，嘴角还保持着一丝不意察觉的怪异微笑，仿佛对尘世纷争带有无限宽容，显得平和仁厚，却又神秘莫测，使人过目难忘。
司马灰看到这，心里忽然“咯噔”一沉，暗想：“不知这石壁上描绘的是个什么人物，现实中可未必会有人长成这副模样。”他问玉飞燕：“墙上这张人脸有什么好看？”
玉飞燕说，占婆人以容貌为尊，所以在黄金浮雕上的神佛千姿百态，面容各异，而隧道里的奴隶和石人造像，全都只有一种长相，这代表了身份地位的不同，占婆王朝遗留在老挝境内的壁画里，绘有阿奴迦耶王的容姿，相传这位占婆王生具异相，令人不敢仰视，在后世民间对其有“天菩萨”之称，是距离天国最近的人，当时憎恨他的民众，则称他是“鬼面”或“妖面”，壁画上描绘的人物特征很明显，应该就是建造黄金蜘蛛城的阿奴迦耶王了。
罗大海和阿脆不懂“相术”之类的旧说，难解其中深意。司马灰却知道金点古法当中，除了相物之道，也有相人之术，这凡是相人面貌，也泛指给人看相，应该先看脑袋，因为头脸是五脏之主，百体之宗，首先观取轮廓，所谓“四维八方须周正”，左耳为东方，右耳为西方，鼻子为南方，后脑勺为北方，看完了八方再看九骨，也就是各片头骨，最后看的是眉眼五官，以及“冥度、灵岳、幽隐、心隐、河岳”等等，以此来推断命理兴衰，但这多是江湖术者的鬼蜮伎俩，历来伪多真少，司马灰虽也了解一些，却从未深究，此刻经玉飞燕一提，他才发现这阿奴迦耶王的身形相貌确实奇特，古相术里根本没有这样的脸。
司马灰又想起玉飞燕曾说阿奴迦耶王不是“人类”，此时一看，觉得未免言过其实了，至多是壁画上的占婆王容貌奇特而已，反正一千多年以前也没照相机，谁又知道其真容是否与壁画一样？这些故弄玄虚的东西自然不能当真，便说：“大概占婆国的审美观就是如此，拿着驴粪蛋子也能当成中药丸子，阿奴迦耶王的相貌让咱们看着虽然奇异，但在占婆人眼中却是‘龙凤之姿、天日之表’，这倒没什么值得大惊小怪的。”
玉飞燕说我并不知道占婆王在现实中的相貌，是否真如壁画浮雕一样。但你们看壁上描绘的阿奴迦耶王，骑乘战象，身披甲胄，配带长刀，下面依次跪倒的九个虬髯尊者，应该是九个妖僧，这个场面在古时候确有其事，就连中国古代典籍中都有详细描述。
据宋代《真蒲风土记》所载，昔日占婆因灭佛一事，与敌交战，斩首无数，并俘获了九个从土蕃而来的妖僧，献于王驾之前。王问众僧：“曾闻尔等修为高深，能知过去未来，信乎？”众僧对曰：“吾等自与凡骨不同，可知过去未来之事。”