桃红柳绿的邂逅，爱恋情浓转瞬成空。也许，有一天，当老去的刘晨携儿带女回到山中，他会把这段情事当成一段传说对孩子们说起。又或许，他只是望着那树桃花，望着这座山，微笑不语。
他会记得年轻的时候在这里的奇遇，得到与失去，有时是千里鸿壑，有时仅是一念之差。
吉光片羽的背后，躲藏着一个擦肩而过，黯然老去的秘密。
正文04桃花源-炼一丸桃花源（1）
04桃花源-炼一丸桃花源
错过与过错
他一生编织了许多梦想，大多数都悲壮地折戟沉沙，难以实现。桃花源是最美妙和被人传诵的。连他自己也不知道，无意间练就的一丸桃花源，抚慰了多少人的心。
“桃花源”三字落笔便有一种仙意。你是否还有时间，能够不厌其烦，容我为你讲述那武陵渔人的奇遇？就让我们一起回到理想中的胜境。可以的话，长居此地此生不离不弃。
除了那曾短暂逗留的渔人，再没有第二个幸运儿到过那里。卑小如我亦难知它在何处。但我相信桃源真的存在，只是，到达那里的契机很微妙。苦心寻觅相隔万里，若安然处之，兴许一梦之遥，一盏茶的冥思就可以抵达。
我还知道，自从这个地方从陶公的笔下幻化成形。它就不再是一个传说，而是梦不完的长梦，回不去的乡关，千百年来引无数人为之魂牵梦萦，寻寻觅觅。
除了《桃花源记》，有多少人还知道“桃花源诗”呢？那一样是陶渊明的作品，并且，就是为此诗所做注解式的序。结果是，诗渐湮灭不闻，反而是这序，经久流传，几与时光同在。
“桃花”这个词，开始是有些妖娆的，浮艳的。无论是在《诗经》里，还是在前篇所提及的传说里，它传达的意象无不与美貌年轻妖娆多情的女子有关，直至到了陶渊明的笔下，桃花才别开新境，开始与富饶、丰足、明媚、安然的生活状态联系起来。
魏晋时人尚清谈，重玄异。宽袍大袖，身披大氅，脚蹬木屐，飘然若仙，又或穿行于街市之上，视衣衫躯体为负累，放荡形骸，醉生梦死之事不胜枚举。风气使然，时势使然。
《世说新语》中每见奇人奇语奇行迭出。初读令人莞尔，细读令人心酸，再读催人泪下。魏晋风流逸兴，乱花渐欲迷人眼。初尝清甜，细品都暗藏涩苦。
人人看来都凛然不可犯，卓尔不群，实则懊郁不安，忧生忧死。清高如五柳先生，能远俗，憾亦未能忘忧。他虽不满氏族官宦重清淡，轻实务，耽于宴乐，不理国事，无视民生疾苦，自己何尝不依赖酣饮，饮必醉，醉避世。诗文品格愈高，内心愈是负累重重。
世人爱读陶公，爱他归隐田园诗酒风流，躬耕自足，以物质的清贫换取精神的自由。
为官处处掣肘，眼看无能氏族子弟盘踞高位，自己既无力重振家声，更无力扭转现实，又不愿同流合污，唯有挂冠而去。落得清静。“不为五斗米折腰”是公开对外的宣言。难与人言的，是壮志消磨后身心的倦怠。
正文04桃花源-炼一丸桃花源（2）
陶公曾写过这样一首诗：
少时壮且历，抚剑独行游；
谁言行游近？张掖至幽州。
饥食首阳微，渴饮易水流，
不见相知人，唯见古时丘。
路边两高坟，伯牙与庄周。
此士难再得，吾行欲何求。
他虽无名利之心，然长存救世之念。现实不允，这矛盾遂成了他终身隐痛，精神上的症结。每一位萧索的隐士都曾经历壮心不已的年代，不然，也无所谓失意。
陶公也曾生猛年少，仗剑远游。自负才华激扬不输于古往今来的圣贤，只待时机一至，必能乘帆而起，辅明主，济苍生，成就一番功业。孰料，事与愿违。乱世难遂良人愿，处处枭雄起烽烟，又有几人真心留他实现济世理想救万民于水火。
回望来时路，往来无相知。浩大无垠的寂寞袭击了他。无助。无力。
他虽未被惊涛骇浪击溃，却不免要转身寻一处净土去检点自己。自己认为是对的，应该坚持的信念，就不应舍弃。哪怕世所不容，亦要找一处地方安放，留存。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。所以才有了那么多警心的诗文。
在不远的后来，他如宝藏被人挖掘，先是昭明太子箫统的推崇，逐渐有人理解，追颂。后来的后来，他升腾化成读书人的精神教父。人们忆念他，玩味他的生活，他的言语，属于他的每一点细节，他躬耕自足的精神状态。
他的诗文，他的理想都成为了众人共同的精神图腾。
一切，一切，又如何少得了他笔下的桃花源。
看见了他的闲适就更需领会他的悲愁。他的悲愁长伴南山，隐于南山月明，潜于菊香深处。必须要明白，桃花源是美好。美好依然是逃避，避居理想中的世界，生生切断与现实的距离。
我和一个朋友谈起陶渊明。她语出惊人：“他笔下桃花都静美，看来他性生活一般啊！”莫以为她是信口胡言。我惊怔之后细思，又重读《桃花源记》，发现她说的不无道理。陶公笔下花是落英缤纷，人是和睦相处，整个世界是一团和气。而性是一种征伐，长期处于这种精神状态的人，确实不可能有强烈的性欲。
正文04桃花源-炼一丸桃花源（3）
这当然是题外话了，我们接着说桃源。那渔人入得桃源来。见有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。此情此景如斯熟络，宛然是生命中有过的最隐秘的渴望。
就渔人在其间短住几日所见，村人自给自足乐善好施，不分彼此，与外面杀伐不断苛税连年的世界有天壤之别。
到了无何有之乡，却是回到了真正的欲望家园。和自己的理想打了个意外的照面。东方国度的读书人以此为归宿。桃花源国度是美好无欺的大同世界样板。生产力倒退，在这里，人们只要生产出能够满足生活所需的产品就够了，不需要剩余产品，不需有剩余价值。一种引而不发的观点是：“一切的罪恶来源于社会财富不均，人们拥有除温饱之外过多的贪欲就会引发动荡，混乱。”
这就是陶渊明基于当时的现实对现实的理解。实事求是地想，自给自足适合于小范围，不适宜推而广之成为全社会的经济模式。
综观中国的历史，沿袭几千年的经济模式，你该知道何以读书人失意时更容易将此奉为圭臬，因为他们的脑子里想不到，他们所受的教育更使他们想不到更合理先进的解决之道。
那渔人去而思返。兜兜转转方悟此处是寻觅已久的家园，外面的世界太混乱太劳苦。他怀念如仙境般静美的桃源。在那里，他也会拥有自己的一方土地，一处宅院。他可以拿着自己捕来的鱼，送给街坊四邻，换来稻米满仓，有鲜鱼下酒，仙桃佐食，真正可以日出而作，日落而息。
他不用害怕缴不完的苛捐杂税，也不会有劳役苦差。
所以，即便他离去时，老人苦苦叮嘱，叫他不要将此地说出去，他依然忍不住说出去。幸好，没有多少人相信，人们只当他发梦，身处苦难久远的劳苦大众，早已失去梦想，对步伐仓皇的生命不再想象。
南阳有一位高士，听闻他的话，便请他带自己去寻找，他和他一样向往此地，这样美好的地方达到每个人对生活期许的标准。
他们当然找不到。高士不久病死了，临死前他忍不住问渔翁：“你是骗我的吧。”
正文04桃花源-炼一丸桃花源（4）
渔人痛苦地摇头，他也希望这一切是他骗人，可是偏偏不是，他明明到过那里，还住了几日。
那里桃花还艳红，落英缤纷芳草萋萋，桃源人欢声笑语萦绕耳畔，叫他怎生忘怀？
幽幽桃花随风，当时就在召唤他还乡，归来吧，迷失在外的孩子。如今桃花落满了衣襟，暂借花香引你返转路径。
既来之，则安之，不要再走了。
一切的隐喻，他当时不能领会。如今，他只后悔自己当时没有留下来，既然人间还有如此纯美的地方，又回到这污浊的尘世来受苦受难做什么？
如今。桃花遮断了归途，天上人间。他的过错不在对外人说出了桃花源的存在，而在于，没有及时果断留下来。
有些际遇是一生一次，错过不再返。到不了的地方都叫做远方，回不去的名字叫家乡。
桃花源中人自云为避秦之乱世来此，孰料，乱世之后又乱世。人能得享几个太平春？
魏晋人好黄老之术炼丹服药。世界对他们而言，像无所不在的镜子，处处是幻象，欲进无路，欲出无门。
守着袅袅青烟，幻想着有一日服下仙丹驭龙登天。就此挥别这个令人失望的，危险重重的人世。熊熊炉火照不醒他们长醉的脸。一张张醉颜堆积了对现实的厌倦，对长生的渴望。
那晚，陶渊明也升了一炉火，热了一坛酒，他饮醉了。于是，连他都不知道,自己无意间练就了一丸桃花源。
正文05-1桃叶渡-无奈与君绝，梦里几番哀（1）
05-1桃叶渡-无奈与君绝，梦里几番哀
舍弃与记取
我归隐在没有你的寂寥天地里，为你固守一座空城，恩爱前生梦，梦里几番哀。
昨夜渡江何处宿，望中疑是秦淮。月明谁起笛中哀。多情王谢女，相逐过江来。云雨未成还又散，思量好事难谐。凭陵急桨两相催。想伊归去后，应似我情怀。
旧时王谢，裙屐风流。魏晋的山高水长，不期然被苏轼的一阙《临江仙》勾动。似江月随波，潜回我心里来。
早年读《世说新语》，多半是冲着狗血兼八卦去的。看名人轶事看得欢乐无比，未尝解古人字中意，也不晓得人世悲欣交集、人生的大悲大喜大起大落，往往就掩于几笔闲谈，浅浅淡淡墨痕中。
新来再读《晋书》，翻看《世说新语》，激动失笑之余，总会想这些得天独厚的人真的快乐么？为什么，我渐渐在他们的任性纵情里举止言谈里品出了人生的不如意，是我多心太敏感了么？还是我已不再过分天真？
譬如今夜读到《晋书》里王献之临终遗言：“不觉有余事，唯忆与郗家离婚。”一时感触，竟潸然泪下。
“想伊归去后，应似我情怀。”是苏轼感慨世间恩爱难久，思忆死去的爱人吧。一语道破的，何尝不是王献之的心声？古今情事一般同，仔细品读苏轼这阙《临江仙》，竟像是合着他二人的事而作。
梦里几番哀，王献之和郗道茂，这一对千载之下犹令人叹息扼腕的佳偶。
时隔多年，在一生的尽头，他介怀的仍是和她无奈的分手。“云雨未成还又散，思量好事难谐。”说得何尝不是他呢？他曾因为内心动摇而背弃了她，又因为内心的坚持，终生放不下对她的愧疚。
王献之是书圣王羲之第七子。书法造诣与其父并称“二圣”，王献之风流为一时之冠。史载他极重风仪修饰，虽闲居终日，然容止不殆——这不同与“伪娘”，是世家修养出的绝不怠慢的生活态度——精致。
翰逸神飞，精雅自持，亦是魏晋时人钦敬的风流的一种。一次，献之和兄长去拜谒谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。阅人无数的谢安由此评断王献之在二兄之上：“吉人之辞寡。以其少言，故知之。”——小者佳。
正文05-1桃叶渡-无奈与君绝，梦里几番哀（2）
除却言辞谨慎，王献之临危不乱的风度也与谢安相近。
某次，王家失火，王徽之来不及穿鞋拔脚就逃，王献之面色如常，由仆人扶着慢慢走出。不过，我觉得这个稍显作态，想来火势不紧急，万一火烧屁股了，还是像徽之一语不发拔脚开溜比较实际，别坐等着仆人来扶。
又某夜，王家失窃，小偷入室，王献之悠然睡卧在床观望偷儿忙碌。眼看人家都快忙好准备收拾包裹撤退了，他方才悠悠然说出一句：“偷儿，青毡是我家旧物，留下吧。”吓得心理素质比较低的小偷落荒而逃。
这个就比较狠了，他可以淡定到连机敏的小偷都不曾发觉他的存在。心理素质的确非同一般。
即使是在人才辈出的王谢子弟中，王献之无疑也是出类拔萃的。他自幼得人赞誉，也确实不负众望，勤奋自持。连王羲之都觉得此儿日后必成大器。对他嘉许。
王献之成年后与其表姐郗道茂成婚，两人青梅竹马，夫妻感情甚笃。郗道茂也是名门世家女，郗家虽不如王氏显贵，当年也曾显赫一时，王羲之本人就是郗鉴的东床快婿。因有这层姻亲关系，郗王两家都乐见两人结亲。
郗道茂端庄娴静却不刻板，是个颇具生活情趣的女子。王献之与她性情相投，他原本宦情淡泊，不耐俗事。得此贤妻美眷后更加淡泊名利，只愿流连山水清静度日，潜心书法造诣。
本就不是醉心名利的人，因着王家的显贵，他俩原可以就此清闲度日，做一对世人眼中的神仙眷侣。孰料，命运偏要幸福不得善终。
王献之生命中，猝不及防出现的桃花是简文帝的女儿司马道福。司马道福钟情王献之久矣。她原本嫁给了恒温的儿子恒济。恒济后来欲篡兵权被废，司马道福就势与恒济离婚，提出要改嫁给王献之。此时她已贵为新安公主，加上东晋皇室也颇为认可王献之的人品声望，认为他堪为佳婿。所以由皇太后做主，皇帝下旨诏命王献之为驸马。
“竹外桃花三两枝”，哪个出色男人生命中不曾飘过两三朵桃花？很出色又完全零绯闻的人，恐怕是很少见的。面对生命中猝然出现的桃花，多数人可以安然度过，神魂颠倒一番之后，最终拐回正道上去。而王献之不同，司马道福这朵深情款款来势汹汹的桃花，打乱了他未来的全盘计划，由于种种原因，他拒绝不得。
正文05-1桃叶渡-无奈与君绝，梦里几番哀（3）
司马道福心意坚决，即使王献之烧伤自己双脚以跛足为由拒婚也无济于事。司马道福摆明了姿态非君不嫁。这貌美的公主以不屈不挠的姿态挟持着深情而来，她是侵略性明确的强势入侵者。
王献之可以无视她，却不能无视她身后是整个东晋王朝的压力和期待，她的到来，是局势飘摇的时候，不能断然拒绝的示好。王献之一旦矛盾，摇摆，首当其冲受害的就是郗道茂。
说句题外话，写这篇文章的时候，我反反复复听一首老歌《梦里几番哀》，总觉得这歌中无可奈何的别离契合了太多悲哀故事的基调。
问你可知否
你追我逐去将河山改
聚了百般怨
令到深心难载
恨有几多种
你争我夺那恩情不再
梦要几番追
竟需要断爱
独霸高处心中可有感慨
在你心里
是否空虚难耐
梦里几番哀
叹惜痛恨你身沉苦海
梦里几番怨
惋惜失去热爱
梦里千番叹惜朱颜改
王献之固然不是君王，但他一样要追逐更高的名利。清冷女声幽幽在叹，似怨似怜。古往今来，多少争名逐利的男子为达目的，不惜割恩断爱。多少女子被无辜连累，辜负，贻误一生。这歌者虽痛恨男子绝情，又哀怜他为野心名利所缚，一朝独霸高处正是身陷苦海，日后不免空虚，后悔也无人倾诉。其曲一唱三叠，似足了郗道茂曲婉心声。
知道吗？这世上最不能考验的是感情，因它注定要被其他因素左右。王献之可以不为自己考虑，但作为世家子弟，他有与生俱来的责任和荣誉感。
一个从小傲视群伦的世家子弟此时却必须屈从于命运的安排。逍遥如谢安都要担负起家族责任，为重振谢氏家族出山。被家族寄予厚望的王献之注定不能置身事外，不能置家族利益于不顾。
正文05-1桃叶渡-无奈与君绝，梦里几番哀（4）
一个男性朋友和我聊过，在家族利益面前，爱情永居其次。我失语，那一霎我心凉如冰。我想，我更明白了男人们的想法。那些被指责为负心人的男人的心里，不是没有感情涌动，只是，爱情很少能排在第一位。人生有更多待实现的价值。即使，他知道作出的，会是一个让他终生追悔的决定。
舍弃一段真挚的感情不是毫不犹豫的，但是，该舍弃时，一定会舍弃——这就是男人和女人的分别——女人是可以用感情取代很多东西；男人是可以用很多东西取代感情。
人生注定有一些你不想作又不得不作的决定。壮士断腕还是轻的，就算是从此身心割裂不再活过，又如何？
在大多数人的生命中。爱情都不是第一位的。
正文05-2但渡无所苦，我自迎接汝（1）
05-2但渡无所苦，我自迎接汝
背弃与坚持
我湮没在没有你的孤独里，如海繁华，不与我相干。怅然回首。桃叶渡，孤舟望断，看不到你期切的笑颜。
事态逼人。王献之不愿背弃却不得不背弃与郗道茂的婚盟。我想他不能把自己的小幸福建立在整个家族的庞大危机上。能够不顾一切的情痴毕竟是少数，王献之不是贾宝玉，他的责任感不允许他为爱冒险，为爱痴狂。
如果他这么做了，王氏家族会被其他的氏族借机打压。万一一蹶不振他就是家族罪人。情圣不是人人可以当的。更何况，覆巢之下焉有完卵？一旦周围危机四伏，两个人的长相厮守只是痴人说梦。与其现在一意孤行，日后让郗道茂和他一起背负罪名，不如独自承担痛苦。
——或许是我美化了他的私心。这男子也可能有自己更精深的算计。驸马的身份能给他带来更大的名望。魏晋之人重自由，更重名望。即使内心再不屑仕途经营，他也不能拒绝这名望带来的好处。他也不会意识到日后会有多痛苦。
利益权衡后他决定与发妻离婚。郗道茂早年与他生有一女玉润，未几夭折，其后未有子嗣。她没有理由留在王家，面对进退两难尴尬的局面，我想她会选择有自尊地离开。
看不见十八相送，长亭话别；看不见涕泪交流，依依不舍。离别之际，谁也没有说出决绝的话，心知此生断难再见。
真正生离死别两心空寂。像磐石迎头砸下，压得人粉身碎骨，魂飞魄散。
是我亲手送你走——毋相忘。怎相忘？她乘船离开，他隔河相望。清浅的一道河，星汉迢迢难渡。天上的银河不是传说，它真实地存在于离别人的心里，你头也不回，如那桃花随流水远去了。生命中有一部分的我跟你走了，像影子依附你，不会再回来。
是你亲手送我走——不要说，不舍得。愿你尽早将我忘记。此生已矣，相见无期。我可以强迫自己放弃，却无力再自欺。
郗道茂与王献之离婚之后，回到郗家不久郁郁而终。王献之与新安公主成婚之后，官运亨通，官至中书令。骄纵的新安公主对他因深爱而顺从，王献之却始终郁郁寡欢，中年之后两人才生了一女神爱。
正文05-2但渡无所苦，我自迎接汝（2）
荣贵已极的他快乐吗？可以确定地说，他不快乐。最崇尚自由的他不得自由。
年轻的时候会以为自由是想做什么就做什么，年老以后才知道真正的自由是想不做什么就不做什么。他做不到！
“虽奉对积年，可以为尽日之欢。常苦不尽触额之畅。方欲与姊极当年之匹，以之偕老，岂谓乖别至此!诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶？俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳!”
《晋书》中这一封没头没尾的信，言辞极尽哀痛。观其语气，相信是王献之写给离婚之后的郗道茂，诉说自己的疚悔，以及对她持久不息的思念。
别后经年，他说，最好的时光仍是我和你生活在一起的时候，曾经的爱刻骨铭心，即使它不美满，在我心里亦灿美不可比拟。你的一颦一笑占据了我心，吸附着我的记忆。想忘也不能忘，你离去越久，我愈发沉湎在对你怀想中不能自拔。
这可能是王献之写给自己的，一封永远都不会寄出的信。过去的事像残损的梦。一往情深是无处投递的信。
这封信郗道茂看到过吗？看了会作何感想？看到了又能如何——纵然她明了他一腔深情未改，但事已无可挽回。爱过，就算了吧。怨憎无益，哀恨无益，痴恋更无益。
王献之，傲世杰出的男子，生来仿佛就要处在那万人中央，享受着万丈荣光。我不知道，他的眼睛，会因偶尔思忆起旧事而泪光隐现么？
你离我太远，远到我看不见。但我清楚，我感情的城池既被你攻陷就不可能再有别的占领者——即使我，只是你改朝换代的遗迹。
我回到我的天地中寂寂老去，不去侵扰你。这一世木已成舟，覆水难收。
一世清浅，你的爱载不动我的离愁，到不了我们约定的彼岸。恩爱薄凉，一声叹息未落，我的一生已泛黄。此后，我是谁已不重要，你是谁才重要。此后，漫漫寂寂岁月冷冷清清凄凄不能相忘，只有长长怀想。
王献之与新安公主成婚之后纳了一妾。妾名桃叶，深得王献之宠爱。《乐府诗集》载，王献之为桃叶作歌，民间传说王献之爱桃叶甚笃。曾为之迎送到渡口，作歌曰：
正文05-2但渡无所苦，我自迎接汝（3）
桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。
桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。