《西岭雪探秘红楼梦》作者：西岭雪
内容简介：
一部伤春悲秋，“怀金悼玉”的《红楼梦》，好不热闹地“你方唱罢我登场”，到头来却都是给她人做嫁衣裳；可见《红楼梦》中从来就没有小人物，只不过是一场镜花水月的集合。
素有民间 “红学” 研究第一女性之称的西岭雪，新版电视剧《红楼梦》特约顾问，以她那精致敏锐的灵性笔触为我们探秘“红楼36钗”人物，凭吊“红楼梦中人”的一场绝世宿命。
本书由新版电视剧《红楼梦》制片人李小婉女士作序推荐！
☆、序 红楼是一场梦
张爱玲曾说：“一生有三大恨事”，这第三恨便是《红楼梦》未完。
距今诞辰约有250年的《红楼梦》可谓中国文学史上的一面不朽旗帜，很多人懂《红楼梦》，很多人爱《红楼梦》，只因为它确实堪称得上是中国文学史上不可超越的巅峰之作。曹雪芹写红楼梦时完全孤立，即使当时与海外有接触，也没有书可供参考。中国长篇小说就这样“起了个大早，赶了个晚集”，刚巧发展到顶巅便戛然而止了。
只可惜《红楼梦》写到第八十回后，那份丢失了的遗稿，便使它终成了个“断了臂的维纳斯”。虽然那遗稿渐渐郁结成许多“红粉们”心中的遗恨，但也使得《红楼梦》变成永远的谜，丢给后人无限的臆想与争论的话题。因为《红楼梦》未完，张爱玲曾说自己恨不得能坐着时光机器穿梭回清朝，一把从曹翁手中抢回那丢失了的《红楼梦》遗稿，才算痛快。
《红楼梦》的一个特点是改写时间之长——前前后后，改写二十多年之久。为了省抄工，不见得每次大改几处就从头重抄一份，当……
以上
☆、序言：《红楼梦》的金玉女儿论
整部“千红一哭”、“万艳同杯”的《红楼梦》，说穿了，不过是“悲金悼玉”四个字。
所有的红楼女儿，无不可以“金”和“玉”两字分类，其代表人物自然是薛宝钗和林黛玉，宝钗是“金派”的掌门人，而黛玉则是“玉”派的形象代言人。
以十二钗正册为例，所有的金玉都是一对对出现的，宝钗为金，则黛玉为玉；元春为金，则探春为玉；湘云为金，则妙玉为玉；迎春为金，则惜春为玉；凤姐为金，则巧姐儿为玉；李纨为金，则可卿为玉……好比金玉齐鸣，琴瑟交错。
先说“金”，此派以薛宝钗的金锁为祭旗之物，故而最大标致就是首饰佩件，比如史湘云的金麒麟。
黛玉曾经讽刺宝钗，“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心”。的确如此，除了“金麒麟”，宝钗还曾留意过邢岫烟戴的“碧玉佩”，询问之下，才知是探春所赠。这就界定了探春与邢岫烟的玉派身份。
而迎春贵为贾府第二艳，在书中的戏码却实在少得可怜，上回目更是只有两次，其中一次便是《懦小姐不问累金凤》，故而，她也是立场明确的“金派”。
至于那乘坐“金顶金黄绣凤版舆”而来的皇妃元春，如此豪奢尊贵，自然更是金派。
王熙凤出场的派头也很大，所有读过之人都不会忘记那身金碧辉煌的装扮吧——“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。”
这一身上下，得有多少金子呀！况且，这又是红楼中第一贪金好利之人。
凤姐的心腹丫头平儿，戴的是虾须镯，故而也是金派。
依此类推，那偷金的坠儿自然也是金，而偷玉的良儿，便是玉派了。
这可真是无独有偶，有一个金，便必有一个玉来配，就连有个偷金的，也定要找个窃玉的对应。真个是势均力敌，绝不落空了。
除了以饰物做标志外，“金派”的另一特征是姓名。
第一个是莺儿，这是宝钗的头号心腹，贴身丫环，原名黄金莺；再如夏金桂，这是宝钗之嫂，切身相关者。
还有为宝玉跳井的金钏，多有红学家们认为是黛玉的替身，并且因此认定黛玉将来也是死在水里。然而原着八十回里，何尝见过曹雪芹关于金钏与黛玉有半点联系了？倒是她死后装裹的，恰是宝钗的衣裳，明明白白的“金”派女儿，如果真要凭金钏跳井就断定有正钗入水的话，那也该是宝钗而不是黛玉。
除了金钏，书里投水而死的还有一个人，就是与张金哥相爱的守备之子。
又是一个“金”。虽然金哥死于自缢，她的恋人却是跳河死的。
红学家们认为黛玉沉湖，有个依据就是中秋联句中的“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”之句，可是那说出“寒塘渡鹤”的人是史湘云而非林黛玉，而史湘云，正是那个“挂金麒麟的姐儿”，是金派。
还有一个姓金的人，是鸳鸯，金鸳鸯。曹雪芹生怕我们忽略了这个人，不但在回目里大书特书“金鸳鸯三宣牙牌令”，且借邢夫人之口劝她：“俗语说的，‘金子终得金子换’，谁知竟被老爷看重了你。”明白提醒：这是个真真正的“金子”。
“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”，她注定了是一世孤独的，这点也像宝钗。
说到回目，最触目惊心的一个莫过于第十回《金寡妇贪利权受辱》，金荣之姑母只是个小人物，出场不到两页纸，如何却堂而皇之上了回目呢？其缘故就是提醒我们注意那三个谶语般的字：金寡妇！
如此，便道出了“金派”女儿的第三个标志：命运。
书中的寡妇大约都可归入“金派”，比如李纨，就是其中代表。而夏金桂、薛宝钗、史湘云，大抵将来也都是要加入寡妇一族的。
脂砚斋曾明白提出：袭为钗副，晴为黛影。
说袭人是宝钗替身，指的是她们的性格相近；书中说麝月“公然又是一个袭人”，也是指的性格，故而麝月和袭人都是金派。
然而说“晴为黛影”，则不单指性情，还特指相貌。书中曾借王夫人之口特意点明一句“眉眼又有些像你林妹妹的”。可见甄别“玉”派身份的第一标志是相貌神似。
除了晴雯外，龄官与黛玉也极为酷似。王熙凤说过：“这个孩子扮上活象一个人，你们再看不出来。”史湘云干脆点破：“倒象林妹妹的模样儿。”
后来宝玉看见龄官画蔷，最初以为她要葬花，东施效颦，便要叫她，说：“你不用跟着那林姑娘学了。”
这几处都点明龄官乃是黛玉分身。而龄官的多病、宜嗔宜喜，亦酷肖黛玉。
再则，小厮兴儿曾说过：“咱们姑太太的女儿，姓林，小名儿叫什么黛玉，面庞身段和三姨不差什么。”这就又将尤三姐定格为“玉”派了。
尤三姐的心上人是柳湘莲，但他为成见所误，害得三姐饮剑而死，“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”。这里的“桃花”、“玉山”都可暗射黛玉，因其曾做《桃花行》。
而尤三姐与柳湘莲一个夭逝、一个出家的结局，也像透了宝玉同黛玉。
尤三姐说过的：“咱们金玉一般的人。”明明白白地指出两姐妹也是一对金玉。而尤二姐的结局，正是死于吞金，这真可令人玩味深远了。
除了上面三个人之外，还有两个在形象上亦与黛玉瓜葛的人，身份就有些含糊了。这就是正册的压卷秦可卿，和副册的开篇甄英莲。
可卿字兼美，是既像宝钗又像黛玉的，故而很难判断是“金”还是“玉”。然而回前诗中曾有“相逢若问名何氏，家住江南本姓秦”的句子，此乃化用“未嫁先名玉，来时本姓秦”之典。可见秦可卿在金玉之间更偏向“玉派”。
而香菱的形象，据周瑞家的说是“竟有些像咱们东府里蓉大奶奶的品格儿”，可见也是“兼美”之人。而她既做过宝钗的丫鬟，又拜了黛玉为师，连身份也是兼美的。
行文至香菱学诗一段，探春曾隔窗笑唤：“菱姑娘，你闲闲罢。”后文小舍儿找香菱给夏金桂送帕子时，也曾叫过她“菱姑娘”。
南人“龄”、“菱”、“林”不分，可见龄官与香菱之名，都是本着“林姑娘”之姓来的。
姓名，同样也是“玉”派的标志。
书中名中带“玉”的女子，还有妙玉、小红，以及刘姥姥口中的“若玉”（又作茗玉）。
小红原名林红玉，与黛玉只有一字之差。黛玉的前身是绛珠仙草，绛即红；宝玉将自己的住处起名“绛芸轩”，而红玉的意中人正是贾芸；小红、贾芸两个是因拾帕而定情的，宝玉送给黛玉的，也是手帕。
后来宝玉进了狱神庙，小红和茜雪曾去探望，而茜雪之雪，亦通“薛”，和小红恰成一对“金玉”。
黛玉在书中是个诗人的形象，其性格特征是“孤高自许，目无下尘”；而妙玉更是“好高人愈妒，过洁世同嫌”；连其徒弟邢岫烟都因受其薰陶，“举止言谈，超然如野鹤闲云”一般；龄官虽贱为优伶，却性情高傲，连贵妃娘娘的懿旨也敢违抗的。
可见这清高孤傲的一派，都可谓“玉”女。
如此，惜春便也以其性情乖僻得入玉派，正如探春所说：“这是他的僻性，孤介太过，我们再傲不过他的。”
还有那个传说中的慧娘，文人墨客尊讳为“慧纹”的，也是孤傲出世之人，亦可入玉派。
综上所述，“金”、“玉”两派的划分标准可体现在五个方面：一是佩饰，二是名姓，三是相貌，四是品格，五是命运。
除了十二钗的上下主仆各层不同代表人物之外，另如四儿与五儿、张金哥与若玉、坠儿和良儿、宝珠与瑞珠等等边缘人物，也莫不可以“金”、“玉”两派来划分：四儿是金，五儿便是玉；金哥是金，若玉便是玉；偷金的坠儿是金，偷玉的良儿便是玉；宝珠提升为“小姑娘”，也就是“宝姑娘”了，瑞珠之“瑞”是玉字边，当然是玉派……
而掌握了这些基本方向与原则，我们便可以在满足入选十二钗副册与又副册的不同标准的基础上，再借助金玉五大分类，来分别推出十二钗副册与又副册的六对“金玉”了。
【红楼十二钗正册探秘】
☆、一、花落人亡两不知——林黛玉
1.林黛玉的姑苏情结
《红楼梦》又名《金陵十二钗》，一直在强调“金陵”这个概念。但是金陵在这里似乎是泛指，南京、姑苏、杭州乃至淮扬之类都属金陵。
比如林黛玉就是苏州人，在京中寄人篱下，未免自伤身世，一直表露出深深的思乡之情，其中最集中的一次体现就是在第六十七回《见土仪颦卿思故里》：
薛蟠从江南办货回来，遍发礼物。其中给妹妹宝钗带的一箱子东西，是些“笔、墨、纸、砚、各色笺纸、香袋、香珠、扇子、扇坠、花粉、胭脂等物；外有虎丘带来的自行人、酒令儿，水银灌的打筋斗小小子，沙子灯，一出一出的泥人儿的戏，用青纱罩的匣子装着；又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，与薛蟠毫无差错。”
——的确都是苏州特产。苏州的香粉花扇、手工艺品，到今天也是很闻名的。
宝钗很会做人，将礼物分成一分分地送给园里诸人，连赵姨娘、贾环母子也不落下，又特地给黛玉的加厚一倍。“林黛玉看见他家乡之物，反自触物伤情，想起父母双亡，又无兄弟，寄居亲戚家中，那里有人也给我带些土物？想到这里，不觉又伤起心来了。”
宝玉来了看见，不免安慰再三，又约她往宝钗那里道谢。黛玉说：“自家姊妹，这倒不必。只是到他那边，薛大哥回来了，必然告诉他些南边的古迹儿，我去听听，只当回了家乡一趟的。”说着，眼圈儿又红了。
游子乡情，溢然纸上。
然而实际上，黛玉在苏州并未生活多久，早在第二回林黛玉第一次暗出时，书中就写道：
“那日，（贾雨村）偶又游至淮扬地面，因闻得今岁盐政点的是林如海。这林如海姓林名海，表字如海。乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余……今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。”
这段话明白写出，黛玉虽然籍贯姑苏，但是五岁时便随父亲林如海来到扬州。次年母亲亡故，又随蒙师贾雨村投奔贾府，与三生石畔旧精魂的贾宝玉隔世重见，从而结下一段伤心缘。
换言之，黛玉在苏州只待过五年，加上扬州一年，对于江南的记忆也不过到六岁为止。然而在她身上，却时时处处打下了深深的江南烙印，姑苏风华。
苏绣驰名天下，姑苏女子大都擅长女红，大家闺秀的林黛玉也不例外。尽管袭人背后讽刺黛玉说：“他可不作呢。饶这么着，老太太还怕他劳碌着了。大夫又说好生静养才好，谁还烦他做？旧年好一年的工夫，做了个香袋儿；今年半年，还没见拿针线呢。”
然而书中关于黛玉做针线的描写其实并不少，而且黛玉是小姐又不是女工，活计在精不在多，“巧”是第一位。
那么黛玉的手巧不巧呢？
第十七回《大观园试才题对额》中，宝玉难得地受了回父亲夸奖，一高兴，就把身上佩的戴的任由小厮们解了个干净——
林黛玉听说，走来瞧瞧，果然一件无存，因向宝玉道：“我给你的那个荷包也给他们了？你明儿再想我的东西，可不能够了！”说毕，赌气回房，将前日宝玉所烦他作的那个香袋儿，做了一半，赌气拿过来就剪。宝玉见他生气，便知不妥，忙赶过来，早剪破了。宝玉已见过这香囊，虽尚未完，却十分精巧，费了许多工夫，今见无故剪了，却也可气。因忙把衣领解了，从里面红袄襟上将黛玉所给的那荷包解了下来，递与黛玉瞧道：“你瞧瞧，这是什么！我那一回把你的东西给人了？”林黛玉见他如此珍重，带在里面，可知是怕人拿去之意，因此又自悔莽撞，未见皂白就剪了香袋，因此又愧又气，低头一言不发。宝玉道：“你也不用剪，我知道你是懒待给我东西。我连这荷包奉还，何如？”说着，掷向他怀中便走。黛玉见如此，越发气起来，声咽气堵，又汪汪的滚下泪来，拿起荷包来又剪。宝玉见他如此，忙回身抢住，笑道：“好妹妹，饶了它罢！”
这里明明白白写道，黛玉做的香囊乃是“十分精巧”。
而且不仅是宝玉的香囊、荷包，就连他命根子的通灵宝玉上穿的穗子，也是由黛玉所做，并且在宝黛两个的另一次激烈拌嘴中，被黛玉一把抢过来，剪了几段。还由此惹出了老太太“不是冤家不聚头”的爱情格言来。
可见黛玉性子虽娇，竟是剪刀不离手的。宝玉的通灵玉是天天要戴在身上的，老太太、太太几双眼珠儿盯着的，若是活计不精致细巧，哪能入得了几位老人家的眼？
后来宝玉烦莺儿打络子，宝钗热心地怂恿道：“倒不如打个络子把玉络上呢。”可见对这事儿有多耿耿于怀。
第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗·薛宝钗羞笼红麝串》中有这么一段描写：
宝玉进来，只见地下一个丫头吹熨斗，炕上两个丫头打粉线，黛玉弯着腰拿着剪子裁什么呢。宝玉走进来笑道：“哦，这是作什么呢？才吃了饭，这么空着头，一会子又头疼了。”黛玉并不理，只管裁他的……宝钗也进来问：“林妹妹作什么呢？”因见林黛玉裁剪，因笑道：“妹妹越发能干了，连裁剪都会了。”……宝玉便问丫头们：“这是谁叫裁的？”林黛玉见问丫头们，便说道：“凭他谁叫我裁，也不管二爷的事！”宝玉方欲说话，只见有人进来回说：“外头有人请……”
此处可见，黛玉不但要做自己的活计，有时还要负责园里其他人的裁剪，故而宝玉才会问：“这是谁叫裁的？”
会是谁呢？左不过老太太、王夫人、凤姐几个人，别的人也指使不着黛玉。
而在这一段之前，刚刚写道王熙凤让宝玉帮忙记个账，“大红妆缎四十匹，蟒缎四十匹，上用纱各色一百匹，金项圈四个。”宝玉道：“这算什么？又不是账，又不是礼物，怎么个写法？”凤姐儿道：“你只管写上，横竖我自己明白就罢了。”
这个无头账，到最后也没有揭晓，于是读者就和宝玉一样都装在闷葫芦里了。然而联系上下文看，很可能这个账和黛玉做的活计有关，或是给什么大人物备的礼吧。黛玉的手若不巧、活如不精，又怎么会接受这样的派使呢？自然是除她之外，园中无人可托，所以才会连老太太也默许凤姐劳烦她了。
凤姐送茶给黛玉时也曾说过：“不用取去，我打发人送来就是了。我明儿还有一件事求你，一同打发人送来。”可见凤姐是经常求黛玉做事的。而无所不能的当家人王熙凤能求得着孤女林黛玉的事，想想实在有限，况且还要“打发人送来”，九成是布料活计之类，总不见得会求黛玉帮忙写诗吧？
有些专家猜测是凤姐不识字，所以求黛玉帮自己做些笔墨学问上的事。非也，通常的小事，凤姐手下有个彩明是识字的，专门用于点花名册签到之类的差使；事情再重大些，她或许会去烦贾琏、宝玉，甚至三姑娘探春，但不至于找不理俗务的黛玉。这个表嫂能求到家中表小姐的，最多只是针线上的事，也只有针线事，才会当众毫不在意地说出来，不以为忤。
其实除了黛玉，书中写明籍贯姑苏的女子不少，第一个就是香菱，家住姑苏阊门十里街仁清巷葫芦庙隔壁。这是全书出现的第一个女子，不但籍出姑苏，而且连家门街巷也报得清楚，然而偏偏就是这个女孩子，却因自幼被拐，连自己的家乡籍贯都记不清了，并不知道自己是黛玉的同乡。也许，这正是让人可悲可叹之处！
然而冥冥中自有感知，后来香菱拜了黛玉做师父，学习作诗。连宝玉也感叹道：“这正是‘地灵人杰’。老天生人再不虚赋情性的。我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”
“地灵人杰”，这个地方，自是姑苏了。
而十二钗中最后一个出场的妙玉，无巧不巧，也是姑苏人。林之孝家的向王夫人报告说：“外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。”
这个出自苏州读书仕宦之家、自小多病、且又能诗擅赋的姑娘，像不像是出家的黛玉？
比妙玉更加神龙见首不见尾的姑苏女子，还有一位暗出的“针神”慧娘，乃是贾母至爱璎珞的旧主人，“亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物……偏这慧娘命夭，十八岁便死了。”
又是出自书香宦门，又是精于书画，又是命薄早夭，这说的是慧娘，还是黛玉？
除了这几个闺秀之外，来自姑苏的女子还有十二个女戏子及她们的教习，自然也都是精通音律、聪明灵秀的女子了，而其中的龄官，更是眉眼儿像极了黛玉，并且也是身子柔弱、性情乖僻自傲的，更可谓是沦落戏行的黛玉了。后来戏班子解散，跟了黛玉的是藕官，曾经胆大包天、在园子里烧纸祭药官的，可见也是痴情种子。
除却这些有名有姓的人之外，园中来自姑苏的还有驾驶棠木舫的苏州驾娘，可谓是书中地位最低贱的苏州女了，然而宝玉既说过“女人是水做的骨肉”，那么水中操舟的女子，自然只能来自姑苏了。
可惜的是，她们无法驾着棠木舫，将黛玉送回她的家乡去。
2.香菱与黛玉的镜花缘
香菱是十二钗副册中第一个出场的人物，而黛玉是十二钗正册中第一个出场的人物。两人的身世、经历、相貌，乃至情性上，都有极其相似的地方。
先看这甄英莲的来历细述，乃在全书第一回故事发始之端：
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁。
再看全书第二回中黛玉的来历介绍：
原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代；至如海，便从科第出身。虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。只可惜这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。夫妻无子，故爱如珍宝，且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。
这甄士隐与林如海二人，虽地位悬殊，然而一个“禀性恬淡”，是“神仙一流人品”；一个“虽系钟鼎之家，却亦是书香之族”；又都是膝下无子，只得一女，爱如珍宝。
最巧的是，两个女孩儿同样是在三岁那年有一段奇遇，被个癞头和尚要化去出家，人家父母不答应，那僧道就胡言妄语，替人家的一生做了定评。
只是香菱的故事是实写，而黛玉的经历是暗出；在僧道的口中，香菱得到了一首诗，不但预言了她将来的厄运，连她将会改名叫“香菱”，要嫁给姓“雪”的人都说出来了；黛玉则得到了一个警告——
黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”
香菱和黛玉两人先后被癞僧点化过已经够奇幻的了，更奇的是，黛玉的前身、绛珠仙草的故事，也是从香菱之父甄士隐的梦中透露出来，更是奇之又奇，幻而复幻。
而除了这些仙履奇缘之外，香菱和黛玉在幼时共同遇到的，还有一个世俗之人：贾雨村。
英莲被抱在父亲甄士隐怀中遇见贾雨村时，只有三岁；而黛玉拜贾雨村为师时，也只有五岁。
甄、林两家，同样对贾雨村有大恩：
那雨村原是系在葫芦庙借宿的一个贫寒秀才，得到甄士隐接济，方才有银子进京赴考，求取功名的。然他做了官后，回过头来干的第一件事却不是报答甄家，而是谋了自己久已觊觎的甄家丫头娇杏为妾；并且在听说了英莲失踪的消息后，给了甄夫人封氏一个空头承诺：“不妨，我自使番役务必探访回来。”然而后来他与英莲狭路相逢，非但没有践诺前言，将英莲送还甄家使其母女团聚，还乱判葫芦案，将英莲推给了呆霸王薛蟠，直接造成了香菱一生的悲剧。
那么，这贾雨村承了林如海的大恩，凭借他一封举荐信，随从黛玉进京，结识贾政、王子腾等人，得以复官飞腾之后，又会怎么“报答”贾、林两家呢？会不会又是另一次变本加厉的恩将仇报、翻脸无情？
在他从门子口中听说了冯渊与香菱的故事后，曾假惺惺地给过两句评语：“这正是梦幻情缘，恰遇着一对薄命儿女。”
这句话，是说香菱与冯渊，但也切切实实，可以放在黛玉和宝玉的头上。那么，当贾家落势之时，贾雨村又会怎样对待这一对薄命儿女呢？
周瑞家的形容香菱相貌时，曾用了一句话：“有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”而蓉大奶奶秦可卿，正是兼有宝钗、黛玉之美者，也就是有一半儿的黛玉特色。故而推算下来，香菱的形象也是有三分像黛玉的。
香菱与黛玉的第一次交谈在第二十四回开篇，那黛玉听了《牡丹亭》的几句唱词，心有所感，坐在石上——
话说林黛玉正自情思萦逗，缠绵固结之时，忽有人从背后击了一掌，说道：“你作什么一个人在这里？”林黛玉倒唬了一跳，回头看时，不是别人，却是香菱。林黛玉道：“你这个傻丫头，唬我这么一跳好的。你这会子打那里来？”香菱嘻嘻的笑道：“我来寻我们的姑娘的，找他总找不着。你们紫鹃也找你呢，说琏二奶奶送了什么茶叶来给你的。走罢，回家去坐着。”一面说着，一面拉着黛玉的手回潇湘馆来了。果然凤姐儿送了两小瓶上用新茶来。林黛玉和香菱坐了。况他们有甚正事谈讲，不过说些这一个绣的好，那一个刺的精，又下一回棋，看两句书，香菱便走了。不在话下。
这里看得出黛玉和香菱的感情甚好，故而香菱才会熟不拘礼地“拉着黛玉的手回潇湘馆来了”，且还做了好半天的客，“下一回棋，看两句书”，相处极其融洽。
也正因此，后来才会有了香菱拜黛玉为师的极致描写。事见第四十八回《滥情人情误思游艺·慕雅女雅集苦吟诗》，香菱因随宝钗进园居住，一一拜候园中诸人，来到潇湘馆时——
此时黛玉已好了大半，见香菱也进园来住，自是欢喜。香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。”
算下来，这里又有一个不知是可讶还是可叹的公式：那贾雨村是黛玉的启蒙业师，而黛玉又收了香菱为徒。如此，香菱岂非又一次与贾雨村扯上了干系？
而且，贾雨村在第一回中，曾经做过一首咏月五律：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
后来见了香菱之父甄士隐，又曾口占一绝：
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
而香菱拜黛玉为师后，得的第一个题目竟也是吟月，并且一连做了三首，最后一首甚至还是梦中所得：
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。
博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆！
且不说香菱的这首诗中多有谶语，暗示了自己的悲剧命运，单是最后一句“缘何不使永团圆”正与雨村七绝的第一句“时逢三五便团圆”相对，便足已令人感叹的了。