我们在四川境内走的路线，大致是沿广汉、德阳、绵阳、剑阁到广元出川。选择这条路线，也是有讲究的。因为这条道不是修了G108才有的，而是一条古蜀道，早在先秦时代就已经有了。当时它有另外一个名字，叫作金牛道。
金牛道的南端起点是成都，一路向北穿过川北平原，直到广元出川，再经宁强、勉县到汉中。这是古代蜀中北连陕秦的一条干道，地理位置十分重要。金牛道自修建之日起，就是川中最重要的一条道路。川北的重要枢纽城市，基本上都是沿金牛道走向建起来的。到了三国时代，诸葛亮锐意北伐，屯兵汉中，后方必须得从成都平原源源不断地进行补给，金牛道更成了蜀汉生死攸关的一条生命线。
所以我们重走北伐路，从四川入陕时必得沿金牛道而行，才能追蹑丞相足迹。当然，古金牛道和G108肯定不是完全重合，但两者的地形走势大体是一样的。
我们今天走在金牛道上的第一站，是离成都最近的广汉，只有区区三十公里距离，斯库里刚刚来得及打出第十个饱嗝，我们就到了。
广汉有三星堆遗址，不过这个不是重点。重点在于，在后汉三国时期，这里有另外一个赫赫有名的名字——雒城。
此地早在秦代就有，因雒水流过而名雒县，后来汉代把今广汉市和德阳一带统划为广汉郡，郡治雒城，就在今广汉市。
雒城虽然跟北伐关系不大，但对蜀汉开国有着特别的意义。建安十八年，刘备从川北一路南下，向成都进发。刘璋先派兵在涪城（今绵阳市）阻击，结果一败涂地，一路败退到雒城。刘璋的儿子刘循是个好样的，居然在此死守一年，期间还干成了一件大事：射杀了凤雏庞统。就是在这雒城之下。
G108恰好穿广汉而过，我看着市里静谧祥和的景色，想象着当年杀声震天的雒城内外，有种微微的激动。旅游的意义，恰好就在于此，让你站在和古人同样的位置，回溯千年，如同那些事就发生在身旁。
广汉不大，我们也没有停留的计划，我们的车朝城外开去，很快开过一座大桥。我习惯性地掏出手机GPS定位了一下，意外地发现旁边还有另外一座桥，叫作金雁大桥。这名字听起来是如此熟悉，我觉得在哪里听过，而且一定很重要。赶紧回忆了一下，猛地一拍巴掌，金雁桥啊！这是张任的金雁桥啊！
在《三国演义》里，庞统中了张任埋伏，死于落凤坡。然后刘备急忙调诸葛亮入川。诸葛亮在雒城外的金雁桥前设计，调动了黄忠、严颜、赵云、张飞、魏延五员大将层层设伏，这才活捉张任，拿下雒城。
正史里自然是没有这些故事，不过广汉这里，居然还真有一座金雁古桥。可见罗贯中写这一段，也并非信口开河，着实做了一些考据工作。我拿起电话来问当地朋友，问他这可是传说中的金雁桥？朋友苦笑着回答：“在广汉金雁桥有四个，从上游往下数分别有新金雁大桥、金雁湖大桥、老金雁大桥、大件路金雁桥，全都叫‘金雁桥’，平时说起来很容易混淆。你走的G108那里也叫坪桥，旁边那个金雁大桥是新修的，还有金雁湖大桥是因为靠近金雁公园得名，至于老桥可不在这里，在金广，不过我们广汉最有名的可不是金雁桥，而是闸门桥……”
我果断地挂掉了电话。
车子在继续前行，可这样一来，就出现了一个问题。
我们今天的第一个停车考察的目标，是庞统祠墓。而庞统祠墓的位置，是在德阳北边的罗江县白马区，据说是当年庞统战死之处，距广汉还有四十公里。《三国志》里说庞统“进围雒县，统率众攻城，为流矢所中，卒。”为什么在雒县攻城的庞统，却战死在了罗江呢？
我带着这个不解，继续北上，希望抵达庞统祠堂后能够找到答案。
我们从G108上了北京大道，然后转上G5，一路“猪突猛进”，在德阳以北大约十五公里处下了高速。前方是一个丁字路口，路牌显示向左是庞统祠墓的方向，标示很明显。我们再往前走了一段时间，路况慢慢发生了变化。农屋低矮，道路狭窄且走向七转八弯，忽东忽西。两侧农家院一路看到都是贵妃枣、贵妃鸡之类的广告牌，院子背后就是连绵的小山包。我们只走了十几分钟，就身陷群山之间。
我们知道庞统祠墓是在山区，所以早早架起了导航仪。可导航仪在这里头似乎失灵了。这里有一个人生教训：导航仪这玩意儿，和人一样，不能不信，也不能全信。车里自带了一个，我们每个人又在手机里分别装了一个，牌子都不一样，结果给我们导出来的方向都不同，七嘴八舌，众说纷纭，导航仪们自己先打起来了……比如说，有一个导航仪让我们往南开，可庞统祠明明在北边；另外一个导航仪说往北走吧，可北边并没有可以直通的路。
我们开着开着，不知不觉居然进了山，开始走起盘山道来。山峦起伏，拐弯比直路多，四面山势不高，但角度刁钻，浓郁的绿植把你前进的视线遮挡地严严实实。我忽然有点明白了，刚才那一路过来，全是坦荡平原，无险可守。只有这里才有崎岖山势，换了我是刘循和张任要伏击庞统，肯定会让部队前突到这里来，有地利之倚，断然不能让他杀到城下。
不过在解决庞统之前，我们得先解决自己的问题。我们很想问路，可是做不到——沿途房屋挺多，可是一个人都没有，非常安静，就像鬼屋一般。我们没头苍蝇似的转了很久，慢慢发现车子居然开始爬坡上山了，这绝对有问题！我们惊慌地慢慢把车子倒出来，调头离开，不知不觉走到一条小水坝边上。
忽然同伴激动地挥舞手臂，我们随他指示看去，看到对面一个老大爷开着辆小摩托徐徐过来。我们拦住老大爷，问他庞统祠堂在哪里。老大爷挺热情，用浓重的川音说：“你们往前走，能看到一个宝峰寺，再往前一直走到毛屎垭口，就离白马关不远喽。”
“您说什么？”我怀疑我听错了。
“毛屎垭口。”老大爷重复了一句。
我们都沉默了，忽然黄二通大喊：“没错！导航仪上有这个地名！”我们凑过去一看，还真有这么个地方。老大爷乐呵呵地一挥手，走了。
老大爷说得没错，我们过了宝峰寺，果然很快抵达毛屎垭口，在那里看到了白马关的指示牌。那感觉，真像是久旱逢甘露啊！我们四个眼泪哗哗的，从来没觉得“毛屎”二字如此动人。在垭口边上还有一个自行车越野俱乐部，几个全副装备的骑手在路边看着我们，好像看着一群白痴。
接下来的路就很好走了，都是坦荡大道，我们一口气开到了白马关前。白马关是一座挺标准的古代关楼，城楼不高，但修缮得很好，既干净又有点古朴凝重的味道，对面立一座石制牌坊，上书三字：“挂镜台。”关楼与牌坊之间有一片青石板广场，安静无人。时值阴天，云层低沉暗翳，配着关楼“白马关”几个苏轼所书斑驳大字，颇有几分忧郁寂寥的气氛。庞统祠墓，就在关楼之后。
我们过了城楼，请了一位解说员。听了解说，我才知道这个关楼大有来头，属于剑南五关——金牛道上从北到南一共有五道关隘：葭萌关、剑门关、涪城关、江油关和白马关，这里是最后一道。
而白马关这个名字的来历，也帮我澄清了一个关于三国的疑团。《三国演义》里写到落凤坡这段，说刘备上阵前把自己的白马换给庞统，结果张任以为骑白马的是刘备，下令万箭齐发，可怜庞统不及出闪，死在了落凤坡。我一直以为，白马关这个名字，是后人根据《三国演义》改的。今日方知，这里本不叫白马关，而叫绵竹关，因为古绵竹城就在附近。后来隋代改为鹿头关。一直到了唐末，王建借刘邦骑白马的典故，改为白马关。
我又现场查了一下元代的《三国志平话》，里面并没有白马落凤坡这段情节，书中庞统打雒城，是被刘璋的侄子刘珍直接射死在城下。也就是说，落凤坡这段故事，肯定是罗贯中根据这个关名原创出来的。有些资料说王建是根据庞统换马的事才改此关名，显然是弄反了因果。
这一路上，在广汉看到了金雁桥，在德阳看到了白马关，这些小地名小细节都出现在了《三国演义》里，可见罗贯中是真下了功夫搜集资料。能在这里看到《三国演义》的演进过程，倒真是意外之喜。
一进关门，旁边堆着好几副拒马栏，当是新造，再往前走，眼前是一条凹凸不平的古道，两侧修起供步行用的木质栈道，外夹石垒的胸墙。古道由平石砌成，裂痕斑斑可见，其上青苔鲜明，古意盎然，就是沿途插的旗帜有点倒胃口。导游说这就是金牛古道的遗迹，还让我们去看路面，上头还有一道浅浅的车辙痕，说这里就是当年诸葛亮用木牛流马运粮时留下的痕迹。不过我对此略存疑，要在石面上留出这么清晰且不间断的车辙痕迹，得需要大量独轮车精确地沿同一个车辙印反复碾压才行。独轮车又不是火车，行走轨迹能做到如此精准么？
尽管我对车辙有疑问，不过这条金牛古道肯定是真迹无疑。站在道旁闭上眼睛，我能想象无数民夫在金牛道上挥汗如雨地推车行进，前后都望不到尽头，绵延如蚁行。后勤官员一脸严肃地督促着，不时看着天色，唯恐耽搁了运抵的时间。我们尽管还未踏入北伐的主战场，但已经能感受到战争的脉动。
可惜古道只保存了这么一截，很快就走到头来。前方是一个清代石牌坊，毁于“文革”，转过角去，就来到了翠柏掩映下的庞统祠。庞统祠的正门涂成了赭色，颜色发暗，门楣未做修饰，隐隐透着股阴郁的气质。这可以理解，诸葛亮功虽未成，好歹名就；庞统才是“出师未捷身先死”的典范，一肚子的委屈和不甘无从诉说，就连祠堂都沾染上了这种情绪。
大门正中挂的是“汉靖侯庞统祠”。区区六个字，蕴含的信息量却很大。
“汉”字写得很准确。三国景区和影视剧最经常犯的错误，就是让蜀国在旗号和文书上带着“蜀”字。蜀汉虽然偏安一隅，可自认汉室正统，绝不会打出“蜀”的旗号，把自己降格为割据势力。只能称“汉”，汉丞相诸葛亮，汉靖侯庞统，汉昭烈帝刘备，等等。
“靖”是庞统的谥号。《谥法解》里说，柔德安觽曰靖；恭己鲜言曰靖；宽乐令终曰靖。这三个解释里，大概只有第二个比较符合庞统“雅好人流、经学思谋”“少时朴钝”的风格。陈寿认为庞统的才能，堪比荀彧，可他什么都没干就中途战死，只落得“恭己鲜言”。
这么一个类似“他人还蛮不错”的评价，真是太委屈了。
而且这个谥号，是在景耀三年才被刘禅追加的，距庞统战死已经过去足足四十六年。刘备生前，只给法正一个人颁了谥号，庞统虽然为刘备尽心尽力战死沙场，可也未获谥号，或许刘备对他如此轻易就阵亡，也隐隐怀有愤懑之情吧——不过想想关羽、张飞死后也没得谥，全都要等景耀三年追授谥号，庞统心里可能稍微平衡一点。
匾额两侧，左悬“高风亮节”，右悬“双忠并烈”，中柱有一副对联：“凤落龙飞森森古柏山光旧，车尘马迹荡荡征途庙貌新。”内侧还有一对：“功盖三分管乐当年诚小许，才非百里云霄终古并高名。”中门还有一对：“僧开栋宇传名士，天遗风云护此祠。”
说实话，这三副对子写得都一般，不是说文采不好，而是缺少感情。比起武侯祠里那些楹联中蕴藏的炽热情绪，这些对子显得冷静而客观。
而且我觉得吧……庞统泉下看到这样的对联，也不会高兴：给我写对联就写吧，偏偏老把诸葛亮的成功扯进来干吗啊？什么凤落龙飞，什么功盖三分，诚心刺激我么？
这是我逛古迹祠堂墓庙的一种方式，看楹联。因为各种客观原因，现在的绝大多数古迹都是后人新修，真正的遗迹早就湮灭无闻——但楹联不会。楹联是文字，文字的功能是传递信息，即使联柱本身是新镌的，但文字中蕴藏的信息却依然是古人所留。换言之，整个祠堂古迹里，楹联最能让访古者无限接近那个时代。比如这次我在成都武侯祠看到赵藩的“攻心联”，真正的原联被收藏在馆内，现在挂出来的只是复制品，但这丝毫不损“攻心联”本身要传递的信息和情绪。我看着复制品，仍旧感觉自己在和赵藩对话。
比起武侯祠，庞统祠要显得窄小破落许多。一进门，旁边立有一棵参天古柏，据说庞统祠是张飞所建，这柏树也是张飞亲手所植。本来左右各有一棵，右边一棵已然枯死，左边一棵经过抢救，给它加上一个铁架子，至今仍是郁郁葱葱。旁边有个老头，在跟同行者解说：“这叫龙凤柏，柏树象征国家栋梁，一棵枯萎象征庞统早亡，一棵郁郁葱葱象征诸葛亮独力持国。”庞统若是活过来，听见不免要撇撇嘴。
前方是二师殿，里面放的是卧龙和凤雏，估计是新造的，总觉得庞统的眼神有种龙凤呈祥的微妙感。说起来，诸葛亮的二姐嫁给了庞统的哥哥，他们俩应该算是亲戚。
二师殿配的楹联非常棒，可称得上是全祠最高水平：“造物忌多才，龙凤岂容归一主；先生如不逝，江山未必竟三分。”对庞统的评价，已经接近巅峰。上联是天妒英才，下联是扭转乾坤。这让我想起另外一个人，郭嘉。在初版《三国演义》里，郭嘉去世之后，罗贯中有这么一首诗赞曰：“虽然三分天注定，神机妙算亦可图。倘若当年奉孝在，岂容西蜀与东吴。”后来毛氏父子觉得这诗水准太差，对郭嘉拔得过高，就给删了。不知这副对联作者的灵感是否来源于此。
二师殿后，即是正殿。正殿是典型的硬山顶，五开间，其中左右两间比中三间略低，看起来如同一只凤凰伏低翅膀一样。庞统号“凤雏”，如此设计也算巧思了。有人说凤雏这个名字太娘娘腔，其实是个天大的误会。凤凰其实是一种神鸟的两种称谓，雄性为凤，雌性为凰，所以才有“凤求凰”这样的风雅说法。凤雏那是标准的男子汉，最起码也是个小鲜肉。反而是后世流传讹误，搞出什么龙凤呈祥、龙凤合鸾之类的，才是地地道道的“搅基”……
正殿名为“栖凤”，配有两副楹联：一则“从古大才非百里，至今有庙祀双江”；二则“真儒者不徒文章名世，大丈夫当以马革裹尸”。这两副对子，写得比正门好太多了，尤其是第二副，没有沉醉于惋惜嗟叹，而是用一个巧妙的角度，把庞统未建功业早逝的遗憾转化成了理想主义正能量，一个真儒者，一个大丈夫，评价殊高。
这些对联本身还有个小故事。在“文革”初期，罗江县委书记宣布要对庞统祠采取“革命”行动，派人用白灰把这些对联都涂起来，上书毛主席语录。有主席箴言护体，整个“文革”期间没人敢动这里。等到“文革”结束，把白灰重新刮掉，这几副对联重见天日，遂得以保全。
在东西两庑的碑廊里，还立有许多石碑，多是历代游人在此留下的笔墨。年代久远，字迹已经看不清楚了，有些可惜。
从祠堂后墙的耳门走出去，稍微一转，后面即是庞统墓。墓呈圆形，墓顶为石雕镂空宝顶，下压八角凤尾，如同八条棱角，让整个坟头看起来如同被一顶将军铁盔盖住，寸草不生，在古坟中算是独树一帜。前方竖一通石碑：“汉靖侯庞士元之墓”，乃是康熙四十八年所立。在墓旁还有两个木制的马亭，一名“白马”，一名“胭脂”，其中一亭里搁了匹造型略显奇特的白色木马。一看就知道是《三国演义》流行之后，后人附会放了匹白马陪祀。我扒着栅栏仔细看了半天，那匹白马眼下没泪槽，额边也没生白点，可见不是的卢。真不知道放置者是考据精详，还是单纯不知道。马身上还有红绳捆缚，那红绳看着簇新。问了导游才知道，罗江当地有说法，凡是家中子弟不好好学习的，家长就会在这里拿红绳缚住马腿，百试百灵——原来庞统还有这种功能。
导游说手摸墓顶石雕角檐三下，再摸自己头顶并绕墓三圈，会免灾除病，许愿会显灵，男左转、女右转。我对这种讨游客喜的手段不感冒，婉言谢绝，只想站在庞统墓前安静地多待一会儿。眼睛看着墓碑，脑子里的思绪却飞到了当年的雒城。有时候思考的地点真的很重要，当你身临其境，会引发彼时此地的玄妙共鸣，在这种状态下揣摩史事，有种微醺的爽快感。
想想看，当年雒城下的一场大战，射死庞统，引发了严重的后果。刘备本来的计划，是以庞统为辅翼直下成都。结果雒城难攻不落，他只好调动诸葛亮、张飞、赵云溯江西上，配合围攻。而庞统的意外身亡，让诸葛亮不得不提前离开荆州，进入川中。因为诸葛亮的离开，荆州无人能制衡关羽，以致大意覆亡。关羽败亡，又引发了刘备伐吴，夷陵一场火烧光了蜀汉的家底和刘备的寿数，让蜀汉的国运彻底改变……雒城确实可以称为蜀汉命运的十字路口，那一箭不止夺去了庞统的命数，也彻底扰动了整个历史进程，让命运掀起滔天巨浪，裹挟着诸葛亮等人朝着历史的另外一个方向汹涌奔流而去，无人能够阻拦。
当然啦，这样的推断足够浪漫，却严谨不足。但庞统之死，确实对蜀汉未来发展有着特别重大的影响。而我现在站的地方，就是这重大命运的转折之地。
可惜导游很快打破了我的幻想。她告诉我们，这里的庞统墓只是个衣冠冢，真正的庞统墓在白马关后两公里的山中，那里是庞统真正战死的落凤坡原址，因为掉落了庞统血衣，所以又叫庞统血墓。
我心生怀疑，落凤坡是罗贯中的提法，正史里可从来没有这么一说。三国景点最恼人的一点，就是正史、演义掺和到一起，把三国演义的情节拿出来生造个遗迹，得意扬扬地宣称是三国所留。所以逛三国古迹，必须地时时留心分辨才行。
我们又匆匆去看了旁边的张飞殿，里面一尊面目狰狞的泥像，手持丈八蛇矛，整体乏善可陈。我们随便一看，然后离开白马关，前往探访那传说中的庞统血墓。
白马关这一带已经被开发得差不多了，虽然还是位于山中，但附近有好几个宽阔的高级会所和休闲步道。我们沿着山路开了一阵，开始下起小雨来。蒙蒙细雨之中，车子不知不觉开进一个村子。这里叫凤雏村，但村落里的建筑青砖黛瓦，翘檐飞挑，有几分徽派风格，墙色非常新。我们死活找不到血墓的方位，只得下车询问。
村民告诉我们，这里原来有三个村，白马村、七里村和凤鸣村，2007年为了配合白马关景区，合并成了凤雏村。后来汶川大地震后，这里又建起了一系列仿古建筑，如今叫作倒湾古镇。我们问庞统血墓怎么走，村民遥指远处说：“你们朝那里走，很快会看到路边有片水泥地，开进去，不远就是。”
我们依言而行，果然很快在路右边看到一片突兀的水泥平地，不似有路。我们尝试着往里开，发现水泥平地另外一端，就没柏油路了，而是一条土路，两侧茅草足有半人来高，不仔细看根本发现不了。车往里开了一段，左边的草堆出现了一个缺口，远处隐隐可见古碑。我连忙大喊说到了！黄二桶一个急刹，车停在了路中。可两侧根本没有停车的地方，他只能一咬牙，把车别到旁边的草丛里。
我没顾上管停车的事，跳下车就跑了过去。远处是一片幽静的空地，碑身隐约可见。走近一看，居然碑旁还坐着一个人。那是一位老者，须发皆白，手里拿着手持渔鼓、简板，正咿咿呀呀地唱着什么，声音浑浊嘶哑，在细雨旧碑映衬下却别有一番韵味，让人想起潇湘夜雨莫大先生的胡琴。同行者说这叫道情，也叫竹琴，是川中曲艺的一种。我听了一阵，虽不明其意，却觉得颇能对应心中怀古幽思。这里人迹罕至，极少有人拜访。老人端坐于此自顾说唱，旁若无人，简板起落，不知又带着怎样一番心境。
老人旁边那块碑上写的是“汉靖侯庞凤雏先生尽忠处”，是清代同治七年罗江知县所立，旁边还写了许多小字。因为光线原因，看不清字。
再往里走，还有一块半埋在枯草中的石碑，上书“落凤坡”三字。远处有庞统血墓，比白马关的墓要简陋得多，再往高处看一片石垒严整，据说是张飞点将台，诸葛瞻父子死节也在这里。
我左看右看，总觉得不太对劲。落凤坡是罗贯中杜撰，说刘备埋庞统于此，未免于史无征。现有资料全自清代，不足为凭。不过民间传说既然如此，也没必要深究，权当是寄托哀思之情，也是文化的一部分。罗江这里还传说农历正月二十六是庞统生日，要举办盛大庙会。这同样也是史无明载，后人附会而已，但相传已有一千多年历史，已成文化，起源的真伪已不重要。陆游路过庞统祠墓时写过一首《鹿头关过庞士元庙》，其中有两句：“英雄今古恨，父老岁时思。”可见那时已有父老每年祭奠追思庞统，这就已经足够了。
离开庞统血墓，我们继续北上。开始时沿途还能看到山势连绵，一过罗江县城，地势便开阔起来。我拜访庞统祠墓前的那个疑问，忽然有了答案。
广汉-德阳的地形非常特别。成都以北，龙门山脉以东，广元以南，是一片狭长的盆地平原。但就在广汉-德阳东南一侧，隆起一条龙泉山脉，和金牛道恰好在德阳交会。白马镇正在这交会点上，成为成都平原北方的最后一道屏障。任何从北方来的来犯之敌，必须要在这儿面对守军最顽强的狙击。所谓剑门五关的最后一关，绝非浪得虚名。唐朝杜甫曾做《鹿头山》：“鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。”最后两句，一语道破了白马关附近的山河要旨。过了白马关，就是“险阻尽”“原野阔”的平坦地形了。
雒城遗址在今天的广汉外东顺城路，号称“蜀省之要衢，通京之孔道”，换句话说，附近根本无险可拒。刘循、张任不能守在雒城，把敌人放进平原。当刘备南下之时，他们一定会率部北上，顶在白马关。这里山势起伏险峻，易设伏兵。千年之后我们开车用GPS都差点迷路，庞统当年在此中流矢而死，不足为奇。
顺便说一句，这次出游，人文景观的拜访还在其次，我最想看的，是山河形胜大势。很多时候，后人光看史书中的文字记载，往往不明就里，不知道当时古人为何如此决策。倘若这一次未访白马关，没看到鹿头山与金牛古道之间的地理关系，对史书上记载的“刘备攻雒城”一事，恐怕也就不会深思了。
今天虽然距诸葛北伐已经过去近两千年，但在地质变迁的时间尺度上几乎只是一瞬间，大体未变。能站在古人观察的位置，直观地看到山河形胜，才能真正设身处地去代入古人思考，明白他们种种决定背后的考量。纸上谈兵终觉浅，查考史事还是得躬行啊。
所以这次的游记，二分之一的篇幅会记录历程，二分之一结合地理做做史事分析，伤春悲秋、慷慨感叹也有，但不会多，四字一句的景物描写也会有，但尽量少。
我们的下一个目标，是剑阁。但在车子重新开上高速时，斯库里的脸色一瞬间发生了变化，他捂着肚子，意识到接下来的四十公里，恐怕将会变成他的修罗场……
第三站 蜀汉的伊谢尔伦——剑阁
我们在罗江拜过庞统祠墓，沿G5北上，下一个目标，是剑阁。虽然途中还有重镇绵阳，绵阳还有蒋琬墓可以参观，但时间关系，我们只好忍痛放弃，直奔广元——殊不知，这个决定几乎让我们同伴中的一人万劫不复：斯库里。
斯库里在参观庞统墓的时候，没有表现出任何异状。我们开车离开白马关，穿过罗江县，他也没有任何异状。偏偏当我们一上高速，他的脸色开始产生变化。其他三个人兴致正高，没理睬，继续高谈阔论。可当车刚过绵阳，我们觉得不对劲了。斯库里嗓门大、谈兴浓，平时都是他作为聊天的中坚力量，怎么现在如此安静？我们朝他看去，看到他平静地把额头贴在车窗上，眼神望着窗外略显茫然，嘴里叼着一根没点燃的香烟，仿佛一座平静的大山。
我们问他怎么了，他开始摇头。过了一小会儿，他颤抖着想要把香烟点着，可连打几下打火机都失败。他叹息一声，反问我们：“最近的高速服务区在哪里？”我查了一下，我们刚刚开过绵阳，下一个服务区是江油的新安服务区。斯库里皱皱眉头，像一位经验丰富的宇宙战舰舰长，在舰桥向他的船员发出一连串指令：“距离我们现在的位置有多远？”
“40公里。”铜雀拿着GPS导航飞快地回答。