乔觉仍然面带微笑说：“于我无分别，于世间无分别。”发出神念是这样的——
我管你们搞什么鬼？轮回中还能分辨是有修行的鬼与无修行的鬼吗？一世尽入轮回而已，阴神因此生执念难消，羁留于世实为困苦，超度往生来世再修才是正道。这个世界上谁都不希望亲近之人离去，但在众生轮回中就是如此，并不是我所能改变的。
梅振衣一指菩萨像两边的锦帘问道：“此大宏愿何说？”发出的神念暗示——既然不是你所能改变的，那这“地狱不空，誓不成佛”的说法又从何而来呢？
“尔自入幽冥便知。”乔觉答了七个字，这回发出的神念就复杂了，滚滚而来包含多层意境——
首先他告诉梅振衣，以你的修为还不能完全了解此境界的含义，你亲身经历了才能知道是怎么回事，其次解释了众生入轮回的一瞬经历，最后阐述了地藏菩萨为何号称幽冥教主，幽冥世界又是何意？
凡是世上有灵众生，一世尽临死一瞬，元神清晰无碍，又称中阴光明，这一生的经历都会在灵台中闪现，这不仅仅是简单的回忆，一幕幕呈现出一种奇异的“清明”状态。
比如某人少年时曾经暗恋过一个女孩，却认为对方不会看上自己，一直没有表达，此刻才清楚那女孩当年也与他一般心思。后悔吧？可他已经“死”了。
比如当年有人说的话，他一直没听懂，把善意理解成了恶意，现在才明白是误会了。
比如有人害过他，他却一直蒙在鼓里，把仇人当朋友，此时灵台中回现种种经历，突然想清楚自己当初是被人陷害了。
如此种种不必细述，这一瞬就是一生，元神清明却又徒叹奈何，故世间传说人死之后要走“奈何桥”，其“奈何”二字的来源于此。将死之凡人灵台何能承受这种冲击？一世清明经历闪现之后，所有的记忆在寻常神识中被洗去，只将难忘奈何之事印入“阿赖耶识”中，或者说苦海定境中，然后重归天地轮回。
在灵台深处的苦海定境中有前世种种痕迹，只是不到这个境界看不见而已。
所谓孤魂野鬼，也就是羁留于世的阴神，未入轮回之前没有这段“中阴光明”的经历，仍停留在一世难消的执念之中。比如提溜转一直在想：“我是失足落崖，还是有人在背后推了我一把？”到后来它连自己的名字都忘了，这个问题还没想通，不知不觉中张家长、李家短到处打探各种消息，已经成了习惯。
地藏菩萨以不可思议之大神通法力，于灵台中化转而成幽冥世界，这类似于各位金仙在无边玄妙方广世界中开辟的仙界，但却不是仙界，是以大宏愿发出的另一种化转之功。看来地藏菩萨做出的牺牲很大，谁愿意自己灵台化转的世界是这个样子？这是他证佛果之劫也是证佛果之愿。
有一句话叫“我不入地狱，谁入地狱？”有的人可能不理解，想下地狱还不容易，杀人放火就是了，有什么值得宣扬？这其实个误会，它指的就是地藏菩萨这种大慈悲无私宏愿。
所谓幽冥世界与仙界最大的不同在于，仙界是超脱轮回的飞升或往生之所，而幽冥世界是一世尽再入轮回的轮转之所。地藏垂帘世间，大神通所及之内，将离世之有灵众生自“中阴光明境”直接接引入“幽冥境”，同时也可将孤魂野鬼引入幽冥境再入轮回。
幽冥境中涵盖了中阴光明境一切所见，但还有别的经历，至于是什么，乔觉和尚的神念中没说，梅振衣只有去了才清楚。
然而梅振衣却明白了一件事，关于提溜转的处境有两种可能，一是这小鬼已经再入轮回，那只能祝她来世好运了。第二种可能是提溜转借幽冥境历苦海劫，就像当初梅振衣在奈何渊中的经历一样，这小鬼如今的修为也到了，此刻正是机缘。
假如提溜转在幽冥境中历苦海成功，她有两个选择，一是带着神识记忆托舍而去，二是困在幽冥境中等人把她带回来，仍为阴神地仙。梅振衣很了解提溜转，这小鬼是不会愿意主动托舍而去的，她一定想以现在的身份回青漪三山，与梅振衣早就约定好重塑炉鼎。
梅振衣心念及此，将这些想法以神念告诉乔觉，同时开口道：“我愿入幽冥世界，带她回来。”
“凭何而入？”乔觉这回没有用声闻智慧神通，就是简简单单的问了四个字。
这一问是什么意思？假如有人跑到白宫门外招手喊道：“奥巴马，你出来！我要对你讲一讲国际形势。”想法也许是好的，但是凭什么呀？和地藏菩萨谈这种条件是要讲缘法的，一方面你得有这个资格、另一方面你得有这个修为，还有一方面你得知道怎么出入幽冥世界。
对于此时的梅振衣而言，这三方面条件一样都不具备，但他却有自己的办法。
他没有回答，大步走出大殿，在天井院正中那口深不可测的暗井上方转身站定，从怀中取出一面黑色小幡，身形一晃，手中黑幡抖成一丈余长。院中阴风四起，幡中有浓雾如黑云爆出，其中有无数朦胧的身影晃动，发出阴瘆瘆令人牙酸的怪异声音。
黑气展开遮蔽天日、涌入大殿。梅振衣祭出了三十八年来从未动用过的法器炼魂幡，这是孙思邈得自妖道明崇俨的遗物，在飞尽峰上问论鬼神之时赐给了梅振衣。
梅振衣驱使明崇俨收入幡中的无数生魂，将乔觉和尚包围，一片空间宛如人间地狱。但是在外人看来，在地藏菩萨面前玩这一手邪术很搞笑，这不如送小菜一般吗？
梅振衣就是要“送菜”，他放出这些生魂并未展开攻击，而是恭恭敬敬说道：“此幡中是妖道当年以邪术收摄的生魂，不得入轮回苦厄不堪，望大师慈悲，以大神通法力渡入幽冥世界。”
这个要求是乔觉和尚不能拒绝的，梅振衣想到的进入幽冥世界的方法与提溜转一样，提溜转是以阴神之身追着满山鬼神进去的，如今梅振衣要化出阳神随这些生魂一起进去。
乔觉身形一闪就来到梅振衣面前，叹息一声问道：“你凭何而出？”
梅振衣答道：“阳神化身变换而出，此幡另有护神之妙用。”阳神化身变换是他多年来未曾堪破的修为境界，看样子不证修行他也不能出来。
“观我之眼。”乔觉说了四个字，周围无数生魂消失不见，梅振衣的肉身炉鼎还站在原处，但手中的炼魂幡已经不见了。能随神念变换称神器，炼魂幡也是神器，被梅振衣的阳神带入幽冥世界，此时的幡面已变成了纯白色。
出入幽冥世界当然不能以凡人肉身，梅振衣以阳神而入，同时展开炼魂幡护住自己，如果他不能堪破化身变换，不可能将提溜转带回来，连自己都很难回来。得到明月的指点之后，梅振衣悟众生观心法，只差一点轮回见知，所以他不留退路的进入幽冥世界。
满院生魂刚刚消失，梅振衣的肉身炉鼎站在那里如同入定，有一个小女孩的声音说道：“地藏菩萨，他进去了！”
只见山门殿中走出了一个小女娃，皱着小鼻子脆生生的说话。神通广大的地藏王菩萨乔觉也微微一怔，单掌行礼道：“这位仙童，你就是明月吧？”
明月：“是啊，我就是明月，刚才站在山门弥勒像前面，被挡住了，你一直都没看见我。”
乔觉看着明月连连点头道：“灵台生而不染之白净识，难怪我方才没有发现你，请问仙童来此有何事？”
明月当然不如乔觉这般法力广大，但是她的修为心境是另一种极致，丝毫不受阴森幽冥气息所染，站在山门殿弥勒像的另一边，乔觉不刻意搜索的话也不能察觉。
明月一指梅振衣道：“我不喜欢你这里，是送他来的，现在看护炉鼎等他回来。我告诉你噢，梅振衣这个人做事很讲究，带回提溜转还没完，他回来后一定还有事情要和你谈，清风哥哥让我也做个见证。”
第241回、返照人心即地狱，世界十方无量光
乔觉的眼神明澈深邃无比，梅振衣与他对视的一瞬，神识就像陷入无边无际的未知深渊。阳神离体随满院生魂而去，进入了一个奇异的世界，这个世界中什么都没有。
梅振衣自己并未变化，阳神是超脱炉鼎不散之神识，不仅仅是抽象的、超脱存在的意识，它可虚可实，等同于获得极大自由的自在身心。种种神通俱足，神通所能察等同凡人五官之所见，“出阳神为地仙”并不是一句妄语。
梅振衣当然都能看见，但是周围什么都没有，无边无际的黑暗，没有东西让他看。他什么都能听见，可是什么声音都没有，完全静悄。他不知自己身在何处，初始时有一种一直向下的坠落感，恍惚间又似一种一直向上的漂浮感。
这是什么地方？如果一切都不存在，你会有一种连自己也不存在的错觉，彷佛所有意识与感官都要消散了。
这是无边玄妙方广世界吗？梅振衣曾在入境观中“见”清风短暂的出入无边玄妙方广世界，但那毕竟不是他自己的亲身经历，感觉有些类似又有不同，至于有什么不同却说不出来。
假如一个人“死了”，是他从世界上消失，还是原有的世界从他身边消失？
假如一个人从世界上消失不再回来，那么对于那个世界而言，他是不是就等于“死”了？
这是哲学家们探讨的关于死亡的定义问题，梅振衣进入这个世界中，也很自然想到了这个问题。心念一起，五官立刻有所见，所见不在周围，而是灵台中激起的种种念，此生包括穿越前的一切经历都一幕幕闪现——中阴光明境！
这一瞬就是一生，中阴光明境方起，梅振衣大喝一声，将灵台中的“中阴光明境”给喝破了。他已经有了奈何渊中历苦海的修行，当然能不为中阴光明境所扰，也不想被地藏菩萨窥探。
喝破中阴光明境，又重归一无所有的寂灭世界，梅振衣又喝了一声“幡！”在虚空现出实形，白色的炼魂幡出现在手中一抖，神识展开，白光四射而出，欲照破这无边黑暗。
此时神识中听见了乔觉的声音：“何为菩萨行？”
随着这一问，世界变了，梅振衣突然发现自己成了坐在法坛上的地藏菩萨，非一时一地，化身于无数道场中，眼前所见应接不暇。
…
九林禅院的天井里，明月眉头一皱道：“菩萨，你这是在拦他的路吗？”
地藏：“在此地，仙童勿叫我菩萨，称我乔觉即可。”
明月：“好吧，乔觉和尚，以你的果位以他的修为，你如果没拦住的话，等他回来后若与你理论，你只有与他平心而谈了。”
乔觉一笑：“梅施主与乔觉僧，当然有话好说。”
明月一摇脑袋，很严肃的说：“你错了，他就是要找地藏王菩萨理论，就像当年在彭泽张榜立约一样。但你不是做乱的淫邪，说定的事情就是定了。…彭泽张榜的事情你知不知道？我告诉你吧。”
…
梅振衣莫名坐在了地藏菩萨的法座上，听见了万民赞颂功德之声，一瞬间有些飘然忘乎所以，然后又听见了无数人的祈求与祷告。
他首先感受到的是深刻的惊惧之心，世间传言地藏菩萨为幽冥教主，很多人惊惧身后之事，都在地藏菩萨面前供奉，企图消弭罪业或求福于子孙。
还有很多人喜欢乱拜菩萨，跑到地藏座前求财、求色、求名、求子、求发达。古往今来事情不同，但欲念所求相通，比如后世人祈求菩萨保佑高考顺利，唐人祈求明经登科。
也有人在菩萨面前泄怨，某人做的坏事太多，求菩萨把他收了下地狱吧！某人怎么还不死？邻居有钱有势盖了一栋高楼，菩萨罚他家失火吧！有人借了我的钱不还，请菩萨诅咒他。
凡此种种欲念萦绕，定心不得安住。有善念、有恶念、更多的是难言因果对错之常念，比如某男仰慕某女，可是某女心向他人，于是某男祈求菩萨成全，这种事情怎么成全？众生之祷告，菩萨怎么办，世上没有一种大法力能满足。
梅振衣听见不是一人接一人依次的祈求，而是千万念合一应有尽有，折射世间众生态。他定心守住未乱，明白地藏的意思不是要他解决这些欲念，而是在此情景下回答刚才那一问——何为菩萨行？
梅振衣第一念想到的是《般若波罗蜜多心经》，因为心经的开篇就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
然而他在神念中回答却是：“我师孙真人教以大医精诚心，体疾患之苦常济世人，有病治病，无病养生以尽天年。”
阳神超脱炉鼎之外，外其身而身存，口就是心，说出来的就是真实感悟，没有什么故弄玄虚之妄语。老老实实此话一答，眼前所见又有了微妙的变化。
还是万念合一，却不是在菩萨座前，而是法眼所见世间众生各种念，与刚才所求一脉相承又有微妙的变化，伴随着种种批判与咒怨。首先是各种咒骂——世上那么多坏人横行，菩萨为什么不让他们下地狱？
还有人暗激其心——我当扫除一切障碍，这个世界本该为我。却又看不清他要扫除的障碍在哪里，自己也成了他人欲念中当扫除的障碍。
有更多人在表达失望与不满，对周围的不满，对家国的不满，对祖宗的不满，对神佛的不满，——我今日何至于此，不能立足世间扬眉吐气？我为什么生在这样一个世界？
凡此种种欲念交织，齐于灵台呈现难以评说尽处，正是这世间众念纠缠、限制、冲突，推动了世间历史前行，造就了各种“功”与各种“业”。然而梅振衣明白，地藏不是要他去解说这世间众生欲的功业，还是在此情景下回答那一问——何为菩萨行？
“观世人如一人，合万念成一念，自然洞明。”梅振衣答道。
这等于开口破法，从方才的欲念交织纠缠中跳出来了。眼前所见又有不同，成了方才所见众生的各种“行”，有的值得赞叹，有的值得感慨，有的值得惋惜，有人可笑，有人可恨。世上众生合一，呈千人千面，而一人之行，亦可见多人多面。
梅振衣没有再多看，直接答道：“世间事众生自取，向何处而往便是从何处而来，轮回如此，变迁亦如此。悲悯情怀从何而来，幽冥世界亦从何而来。”
三句话答话，一切回归沉寂，梅振衣从地藏菩萨法座上消失了，又回到无边无际一无所有之中。
梅振衣再次一抖炼魂幡，这回施展了收摄之法，周围无边的黑暗世界彷佛以他为中心不断涌来，在光芒中消失于无形。既然照不破无边黑暗，那就把周围的虚空都摄入炼魂幡，这幽冥世界中总有可见之物。
法术刚刚展开，神念中又听见乔觉的声音喝问道：“何为无量光？”
地藏菩萨也太欺负人了吧？在菩萨座上问完“菩萨行”还不够，又在这无边无物的世界中问“无量光”！然而这回却不是问，而是自问自答，紧接着梅振衣就听见从四面八方传来的唱偈之声——
“无量光照尽十方世界，尽十方世界自性光明，尽十方世界在我光明中，尽十方世界无一人不是我。”
随着唱偈声，梅振衣忽有触动，心念起处入“众生观”境，自性光明照见幽冥世界。
幽冥世界中有何可见？就是方才在法座上所见众生的“死”后的幽冥境。“幽冥境”与清明回顾一生的“中阴光明境”有何不同？其实它涵盖了中阴光明境中的一切，但是多了别的感受，让人体会的更加清晰。
怎么形容呢？梅振衣的第一反应这幽冥境很类似于天刑，但又与天刑完全不同。一生所历之事，与世上有灵众生交往所留下的痕迹，全部被返照回来了。
什么叫“返照”？举个例子吧，张三曾陷害过李四，他会感受到李四被陷害经历的痛苦，在一生回忆中重新见证这件事的同时，不论李四本人是否知情。
为什么与天刑不同？因为这些人已经“死了”，肉身炉鼎消亡，只有一缕神识进入幽冥境，处于绝对的清醒状态，既不会昏迷也不能躲避。拿刀切排骨，猪是不会疼的，因为那头猪已经死了，其实一个人肉体上所承受的一切，只有转化为心灵的感知才有意义。
幽冥境中就是纯粹的心灵感知，返照这一生留下的一切痕迹，在中阴光明境回现的同时。一生所行带给他人的感受随一生的经历都返照回来，感同身受，互相交织、叠加、冲抵。
梅振衣突然想到一句评语：“幽冥不欺心，人心即地狱。”
心中想到“地狱”二字，此念一起，众生观中定境更深，仿佛又进入另一层更深的见知境界中，“他心通”自然俱足，不由自主的发动，观境中无一人不是我，眼前众生经历幽冥境的心态，就如自身的感受一般。
有种种喜怒酸甜，还有无边的惊惧与颤栗，不论生前是富贵还是贫贱，是强大还是弱小，此时就是一缕无从逃避的神识，各人心中皆有所感念。
梅振衣也有所感念，此念一起，观境又深入一层，进入到众人感念所衍生的境界中，看见了众生经历幽冥境，由此所生的“轮回心”。
什么是轮回心？玄妙很难形容，勉强打个比方，经历幽冥境的同时，众生都会不由自主的衍生出一种心念——我已经明晰了此生的一切，包括所有与我打交道的人一切真实言行，假如从头开始，会怎么办？
有人在设想如何干掉仇家，有人在设想如何勾引隔壁的小娘子，有人在设想如何做生意发大财，有人在设想上战场当将军出奇兵大获全胜，宛如一部部穿越重生小说，千奇百怪千姿百态。看上去很爽，但是它是伴随幽冥境回忆感受自然产生的，折射的是另一种“悔恨心”。
幽冥世界中纯粹的心灵感知无处可藏，轮回心一起，悔恨心伴随而来，如潮水般将神识卷入，梅振衣的定境更入一层，所见又有变化。
幽冥世界中的“悔恨心”，不是指某人一生中曾有过的悔恨，与生前行事后不后悔没有必然关系。而是经历幽冥境的一生功业返照，清晰无误感同他人因我所受，自然衍生出轮回心，又清晰折射出的“悔恨心”。
它不以你的愿望与意志为转移。不是说“我不想”就能不想，而是直接印在你的意念中，是一种层层深入的心境剖析，清晰而无处遁形。“幽”为“深邃”之意，“冥”为“暗境”之意。
以上的叙述似乎是轻描淡写，但是设身处地的想一想，这层层幽冥世界可真够“恐怖”的！
梅振衣开始思索这幽冥世界的蕴意为何？此念一起，又进入更深一层的境遇。幽冥世界层层剖析展现，笔墨难以形容。梅振衣也明白了民间传说“十八层地狱”根源何来？
入最深处有何见？譬如明崇俨之流，一生所摄生魂之历，幽冥境中如受被摄生魂之苦厄，接踵而来几乎无始无终。一生所受功德感念甚微或近于无，苦厄之重在层层心境中皆不能解脱，以致沦落于最深之幽冥。
梅振衣想起了一个词——“无间道”，或称阿鼻地狱。“一瞬”和“无间”如何对应？在人世间的一瞬，就是中阴光明境中的一生，也可能是幽冥境中的近乎无始无终。
原来这幽冥世界中并没有改变什么，众生经历的仍是一世尽头那一瞬“中阴光明境”。地藏菩萨并没有凭空添加什么，只是在灵台化转中将之层层剖析为幽冥境，众生将这种奈何难忘的记忆印入阿赖耶识，再入轮回。
这就是前世的缘法，虽然看不见也形容不出来，但自有其玄妙。
梅振衣观法已明，又层层出离定境，返至“轮回心”所见之幽冥世界，抖幡大喝一声：“提溜转！”
“梅公子，是你吗？”一个女子声音传来，随着声音提溜转如一阵阴风被梅振衣摄到身前。
谢天谢地，这小鬼果然在幽冥世界中历苦海劫，成就不灭之神识，但还没有托舍而去。否则中阴光明境在人世间只是一瞬，梅振衣再大的神通也无法把她带回来了。
梅振衣一挥炼魂幡护住提溜转，身形一起于幽冥世界中消失。
…
乔觉面容一肃，目光中有赞赏之意，也有一丝不易察觉的叹息。这时九林禅院门外传来两声马嘶，有一辆马车离去的声音。
“何人离去？”乔觉问道。
“吕纯阳带着提溜转离去。”明月答道。
乔觉又问：“梅振衣呢？”
“我回来了，就在这里！出入幽冥世界，感叹菩萨大造化功德，但还有一事请教。”开口回答的人，正是站在天井院中的梅振衣。
…
敬亭山外的十里桃花道上，有一辆华贵的马车不紧不慢的前行，奇异的是这辆车没有赶车人，是两匹马自己在拉车，彷佛有看不见的指引。
哇！唐代就有无人驾驶吗？
车厢中坐了两个人，梅振衣身穿道袍，发簪是一柄金色的四寸小剑。提溜转在他怀中紧紧伸手相抱，看样子似乎生怕一松手人就不见了。梅振衣就像被一片温柔的风包围，只听提溜转用发颤几乎带着抽泣的声音说道：“梅公子，你竟会身入幽冥地狱找我。”
梅振衣：“这不是在你意料之中吗？你一直在等我来，否则为何没有托舍而去？”
提溜转：“我是在等，但是见了到梅公子，我真的好想哭！”
梅振衣笑道：“此刻哭也无真泪，你还是笑吧，恭喜你历苦海成就地仙，回山之后，我就用九转紫金丹助你凝聚真身炉鼎。”
提溜转笑了，她笑着抬头看梅振衣，有些疑惑的问：“梅公子，我发现你有些变化，却又形容不出哪里不同。”
梅振衣：“我还是我，但你面前所见，是我刚刚修成的吕纯阳化身，就是你妄境中所见的吕道长。”
“你怎么还提我的妄境？”提溜转脸红了，又说道：“我还是叫你梅公子吧，为什么要分出化身与我回山？”
梅振衣：“我还有事要与地藏菩萨理论，明月仙童在场做见证。”
“出神入化”之地仙境界，所修成的“化身”是什么？这与菩萨、金仙斩出的种种历世化身不是一回事，它严格的说起来应该叫做“阳神变换分身”，但是修行人一般也称之为化身，明白的人自然不会混淆。
这层修为境界很重要，尤其对于丹道修行人来说，是到达世间法尽头必须堪破的一道关口。
第242回、五五化身人皆有，世世修行不虚谈
“阳神变换分身”看上去就是另外一个自己，但也不能单纯的这么理解。千人有千面，一人也有多面，对于一个普通人而言，在生活中就扮演着不同角色、拥有多种身份，每个身份都有不同的内涵、责任、情感与行为方式。
比如有人在下属面前傲慢难伺候，在领导面前又装孙子，对陌生人冷酷无情，在家人面前又变得和蔼可亲，在单位可能是一位彬彬有礼的人，上了网披上马甲时，又变得愤世嫉俗脏话连篇。如果说化身，这些都是化身，人格中的种种剖面。
对于修行人来说，首先要作到的是真妄合一、真如不二，在这个基础上继续修行，历苦海劫见前世种种，灵台是否能安住无恙，就在于对此生之我的明晰？否则在苦海中会堕入轮回，这一劫是过不去的。
前世种种就是世间众生轮回万象，所见是我亦不是我，这一段经历却是此生修行的见知，也是修成阳神变换分身的心境根基。明晰此生之我，在此基础上继续修行，超脱炉鼎之限，变换身外之身。
阳神化身依缘法而修成，剖析一个清晰完整的我，这不是别人仍然是自己，比如梅振衣修成的纯阳化身，就是世间行游有所做为的那个他。
从心境上来说是如此，从神通上来说却另有玄妙，化身等同于我并无分别，拥有此人格所具备的神识记忆与能力，也可以是神通法力。这当然不能凭空而生，也是法力修成，灭一化身如伤一命，神通法力也会有相应的折损。
继续往上修行，并非是要分出多少个化身来行走世间，而是要在心境中将自我的各各层面清晰的展现，以达到一生历证圆满。此所谓“化身五五”，指的未必是二十五个化身，而是五方五位明晰无碍。当然了，也有人在演法之时分身五五，其目的在于向晚辈弟子展示境界，以坚定其修证之心。
俗话说一心不二用，但是有了阳神化身变换神通，斗法时可以同时使用多件法器，平时也可以同时做几件事情。以阳神化身行走，需要时刻消耗法力维持，若没有特定的目的，一般修行人不会总是分出阳神化身。
修行中达到一生历证圆满即可，不必也不可能无限制的分出化身，除非有佛陀、太上那样的大神通法力，而那种境界，就不是小小的地仙所能企及了。
修至化身五五次第圆满，再往下修行要将所有化身变换合一，也等于自我人格中的种种剖面完美融合。这一步也很难，修成之后的境界称为“待诏”，一世修行明晰无碍，修为已到世间法的尽头，只待天刑到来，也可主动选择飞升。
…
梅振衣分出纯阳化身带着提溜转坐车离去，本人还留在九林禅院中，只听乔觉说道：“梅公子在此不必称菩萨，称我乔觉僧即可，你有何事要与我商谈？”
梅振衣：“乔觉大师，就在这幽冥教主法座前，我想问您几句话。”
乔觉：“但问无妨。”
梅振衣回头看了一眼九林禅院的大门，那是提溜转离开的地方，又转身问道：“一世尽处历中阴光明境，而后再入轮回，菩萨引众生入幽冥世界将一世功业展现分明，此为大功德。但也有人天年未尽而横死，未历中阴光明境，机缘巧合自感成阴神，因执念未消留神于世，是不是该给他们一个公平的机会？”
乔觉笑了笑反问道：“什么样的机会？”
梅振衣：“以阴神身尽天年，若执念消则自入轮回不必多言，若执念不消，那就让它们怀着这一生的执念吧，待天年尽，再引入幽冥世界。”
乔觉想了想似是自言自语：“若阴神已留于世，世人当有敬畏惊怖，执念消或天年尽再入轮回，应当如此。”
梅振衣：“既然应当如此，你为何没有这么做呢？”
乔觉：“你入幽冥世界曾答何为菩萨行，视众生为一人，合万念成一念，无人能与我有此说。”
梅振衣：“今天我能与你有此说吗？”
乔觉点头道：“能，就这么说定了。”他做事好干脆，这么重大的一件事情，一问一答间就决定了。
梅振衣又道：“我还有一事要请教。”
乔觉微微有些意外：“梅公子还有何事？”
梅振衣：“当然是为提溜转的事，我不知世间还有多少提溜转，但是如我一般肯入幽冥寻人者不多，有修行的阴神被收入幽冥世界，未必次次都能有人把它们带回来。假如它们自己不愿意入轮回，就想在此世修行，菩萨怎么看？”
乔觉叹了一口气：“入轮回者，哪有愿与不愿？”
要是问世上的人：“你愿不愿意死？”没有一个人会愿意的，但是身在生死轮回中谁也勉强不得。幽冥世界只是将去世之人的中阴光明境引入层层幽冥境而已，并没有决定谁的生死，地藏菩萨也没有额外改变任何事。
可以这样理解地藏菩萨所发下的大宏愿——世上众生入轮回时，皆得自性光明，如此之世间再无地狱。
梅振衣自知失言，立刻改口道：“我不该说愿不愿，而应说能不能，阴神修为已破天年之限，应以其修行论岁月。”
乔觉笑了：“梅公子此话多余了，依方才所言，如提溜转之属，修行已破原有天年之限，修行岁月未尽自不必入幽冥世界，这些有修行的阴神之属若不愿早入轮回，自己就不要乱闯幽冥世界，你说呢？”
明月在一旁拍手道：“乔觉和尚说的是正理，提溜转以后是不会乱闯了，她也不该乱闯。…梅振衣，清风哥哥说你不仅会带回一个提溜转，还会为天下阴神与幽冥教主理论，以免后事纷争，他说对了。”
梅振衣：“清风仙童的推演之功果然神妙，来之前连我自己也不知，还是在幽冥世界中想到的。”
明月摇头道：“清风哥哥未推演，他就是猜的。…你们理论完了，我可以去找提溜转了吗？”
梅振衣：“仙童请自去，她正在往敬亭山下的马车中。”
明月一副烂漫的可爱样子，朝梅振衣摇了摇小手道：“那我去找她玩了，谢谢你！”言毕转身走向山门殿消失不见。
这位仙童真是不带一点俗世心机，其实梅振衣应该谢她才对，但她却对梅振衣说谢谢，因为梅振衣把经常陪她玩的提溜转从幽冥世界带回来了。
…
提溜转正赖在梅振衣的纯阳化身怀中说话，车厢中突然发出一声笑，明月仙童凭空出现在两人面前，提溜转吓了一跳，赶紧松开手坐直身体。
明月倒没有什么惊讶的表情，看着梅振衣笑道：“又看见你了，恭喜你修成阳神化身变换。”
车厢里高度有限，明月个子小站着没问题，梅振衣只能坐着拱手道：“微末修行，在仙童面前不值一提。”
明月又一指提溜转：“你当年若是执念已消，早就入轮回了，但现在若执念不消，对修行又有碍。出入幽冥世界历尽苦海劫，应当已清楚当年是怎么落下山崖的吧？”
“是被人推下去的。”被人谋杀应是生前的仇恨事，然而提溜转的表情却很有些不好意思，仿佛说出来很丢人似的。
提溜转死的冤呐，按现在的话来说她死于三角情杀，而且到死都蒙在鼓里。她原本是山村里长大的姑娘，村里有个小伙子暗恋她，却另有一个姑娘看上了这位小伙，非常之痴迷。那姑娘找了个机会委婉的向小伙表达心意，希望他能请媒人到自己家提亲，不料这小伙却说正准备求爹娘上提溜转家求亲。
于是惨剧发生了。提溜转上山采药时，在悬崖边弯腰摘一株花草，刚刚站起身立足未稳，背后有人轻轻推了一把。…她到死也不清楚究竟发生了什么事，而且在她“死”后，那个姑娘终于如愿以偿的嫁给了心仪的小伙。在幽冥世界中经历幽冥境，历苦海劫成就不灭神识，提溜转这才恍然大悟。
世间万象无奇不有，竟有人心狠毒如此，提溜转也是个糊涂鬼呀！梅振衣暗自叹息，提溜转却没有什么怨恨之意，反而有些紧张的又解释了一句：“梅公子别误会，其实我和那男的一点关系都没有。”